Est-ce que les escrocs

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William Crooks, le fils d'un chauffeur de navire, est né dans une maison d'une pièce Poplar, East London, le 6 avril 1852. À l'âge de trois ans, le père de William a perdu un bras lorsque le moteur d'un navire a été démarré alors qu'il était huiler les machines. Incapable de trouver un travail régulier en raison de son handicap, la famille a dû compter sur les revenus du travail de Mme Crooks en tant que couturière.

En 1861, M. Crooks et les cinq plus jeunes enfants, dont William, ont été forcés d'entrer dans la Poplar Workhouse. Finalement, Mme Crooks a pu trouver suffisamment de travail et une chambre moins chère et la famille a été réunie. Ces expériences ont eu un impact dramatique sur Crooks et ont contribué à influencer ses opinions bien arrêtées sur la pauvreté et les inégalités.

Mme Crooks, bien qu'elle soit illettrée, a encouragé ses enfants à aller à l'école. Bien que toujours à court d'argent, Mme Crooks a trouvé le sou par semaine nécessaire pour éduquer William à la George Green School sur le East India Dock. Elle était aussi une femme profondément religieuse et toute la famille fréquentait l'église congrégationaliste locale.

Dès qu'il fut assez vieux, William trouva du travail comme garçon de courses chez une épicerie pour deux shillings par semaine. Cela a été suivi d'une période en tant qu'ouvrier forgeron, mais en 1866, Mme Crooks a pu s'arranger pour que William, quatorze ans, soit mis en apprentissage chez un cuivre. Crooks était un lecteur avide et, adolescent, a découvert les œuvres de Charles Dickens. Il a également commencé à lire des journaux radicaux et a découvert les campagnes de réformateurs tels que John Bright et Richard Cobden.

Crooks a impressionné ses collègues de travail ont été impressionnés par ses connaissances et lui ont demandé de parler à leur patron des heures supplémentaires excessives qu'ils devaient faire. Crooks a accepté de le faire, mais à la suite de la réunion, il a été limogé en tant qu'agitateur politique. Crooks, dont la jeune épouse venait d'avoir leur premier enfant, a été contraint de quitter la région à la recherche de travail. Finalement, Crooks a trouvé du travail à Liverpool. Sa famille l'a rejoint mais en un mois, son enfant est décédé et Crooks et sa femme sont retournés à Londres.

Les escrocs ont trouvé du travail comme ouvrier occasionnel à East India Docks. Chaque dimanche matin, il donnait des conférences sur la politique aux portes du quai de Popular. Les sujets de ses conférences, à ce qui est devenu connu sous le nom de Crooks' College, comprenaient le syndicalisme, la tempérance et les sociétés coopératives. John Robert Clynes a rappelé plus tard : « Will Crooks a combiné l'inspiration d'un grand évangéliste avec un tel stock d'histoires comiques, généralement racontées comme des expériences personnelles, que son public a alterné entre des larmes de sympathie et des larmes de rire. Je ne connais aucun comédien de scène qui peut amener son auditoire aujourd'hui à des hurlements de gaieté comme Will Crooks, lorsqu'il raconta les incidents humains qui formaient une partie si précieuse de son stock de plate-forme. les dépenses de ses camarades étaient comme un homme qui a volé une couronne sur la tombe de son voisin et a gagné un prix avec lors d'une exposition de fleurs !"

Lorsque la grève des docks de Londres a commencé en août 1889, Crooks a utilisé ses compétences considérables en tant qu'orateur pour aider à collecter des fonds pour les dockers. Au cours des semaines suivantes, Crooks a émergé avec Ben Tillett, Tom Mann et John Burns comme l'un des quatre principaux dirigeants de la grève. Les employeurs espéraient affamer les dockers pour qu'ils retournent au travail, mais d'autres militants syndicaux tels que Will Thorne, Eleanor Marx, James Keir Hardie et Henry Hyde Champion, ont apporté un soutien précieux aux 10 000 hommes en grève. Des organisations telles que l'Armée du Salut et l'Église travailliste ont collecté des fonds pour les grévistes et leurs familles. Les syndicats australiens ont envoyé plus de 30 000 £ pour aider les dockers à poursuivre la lutte. Au bout de cinq semaines, les employeurs acceptèrent la défaite et accédèrent à toutes les principales revendications des dockers.

Le London County Council (LCC) a été créé à la suite du Local Government Act de 1888. Le LCC a été la première forme métropolitaine de gouvernement local général. Crooks est devenu candidat du Parti progressiste pour Poplar. Des élections ont eu lieu en janvier 1889 et le Parti progressiste a remporté 70 des 118 sièges. Crooks a gagné dans Popular et d'autres dirigeants du mouvement ouvrier, dont Sidney Webb, John Burns et Ben Tillett, l'ont rejoint au LCC.

En 1892, la femme de Crooks mourut, le laissant avec six enfants. Un an plus tard, il épousa Elizabeth Lake, une infirmière du Gloucestershire. Crooks est devenu président du comité de contrôle public et, à ce poste, a promu des salaires équitables pour les employés du LCC et le projet de loi sur la protection de la vie des enfants qui a mis fin à l'élevage de bébés à Londres. Crooks est également devenu le premier membre de la classe ouvrière du Poplar Board of Guardians.

Crooks est devenu président du Board of Guardians en 1897 et, avec l'aide de son collègue et ami, George Lansbury, a commencé à réformer la façon dont le Popular Workhouse était géré. Des fonctionnaires corrompus et indifférents ont été licenciés, et la nourriture et l'éducation que les détenus ont reçues ont été améliorées. Tous les efforts ont été déployés pour trouver des foyers pour les jeunes orphelins dans l'hospice. Crooks et Lansbury ont connu un tel succès que le Poplar Workhouse est devenu un modèle pour d'autres autorités du droit des pauvres.

Crooks devint également membre du Poplar Borough Council et en 1901 devint le premier maire travailliste de Londres. Il a également aidé à établir le Comité national des pensions de vieillesse. Influencé par les idées exprimées pour la première fois par Tom Paine dans Les droits de l'homme, Crooks croyait que les pensions étaient le seul moyen d'empêcher les personnes âgées pauvres d'entrer dans la maison de travail.

En 1903, le Labour Representation Committee invita Crooks à se porter candidat à une élection partielle à Woolwich. Crooks s'était fait de nombreux amis au sein du Parti libéral pendant son mandat au Conseil du comté de Londres et ils ont retiré leur candidat de l'élection. Au cours de la campagne, Crooks a plaidé contre la décision de Taff Vale et la loi sur l'éducation de 1902 et a exhorté le gouvernement à prendre des mesures pour aider les chômeurs et les travailleurs à bas salaires. Bien que normalement un siège conservateur sûr, le soutien des libéraux a permis à Crooks d'obtenir une victoire facile.

Après son élection, Crooks a continué à vivre dans sa maison de Poplar. Il a fait valoir qu'il était important qu'il continue à conserver ses liens avec la classe ouvrière. À la Chambre des communes, les escrocs se sont concentrés sur la question du chômage. Il a soutenu le projet de loi sur le chômage présenté par Arthur Balfour en 1905 et a préconisé de manière controversée le travail agricole obligatoire pour les chômeurs valides.

Crooks a été réélu aux élections générales de 1906 et pendant les quatre années suivantes, il a soutenu les gouvernements libéraux réformateurs dirigés par Henry Campbell-Bannerman (1906-1908) et Herbert Asquith (1908-1910). Will Crooks est battu aux élections générales de janvier 1910, mais revient à la Chambre des communes lors des élections de décembre 1910.

Contrairement à la plupart des dirigeants du Parti travailliste, Crooks soutint avec enthousiasme la participation de la Grande-Bretagne à la Première Guerre mondiale. Il a participé à la campagne de recrutement et a visité le front occidental dans le but de remonter le moral des troupes. Dans un discours, Crooks a déclaré qu'il "préférerait voir chaque âme vivante effacée de la surface de la terre que de voir le Kaiser suprême n'importe où".

Crooks a remporté le siège aux élections générales de 1918, mais il a été contraint de se retirer de son siège en février 1921, en raison de problèmes de santé. Will Crooks, qui n'avait jamais quitté sa maison de Poplar, est décédé à l'hôpital de Londres, Whitechapel, le 5 juin 1921.

Will Crooks combinait l'inspiration d'un grand évangéliste avec un tel stock d'histoires comiques, généralement relatées comme des expériences personnelles, que son auditoire alternait entre larmes de sympathie et larmes de rire. Je l'ai entendu un jour dire qu'un ouvrier non syndiqué qui tentait d'obtenir un avancement personnel aux dépens de ses camarades était comme un homme qui volait une couronne sur la tombe de son voisin et gagnait un prix avec lors d'une exposition florale !


Histoire des escrocs de berger

Les bâtons de marche, les bâtons de cérémonie et les houlettes de berger font partie intégrante de l'histoire de l'humanité depuis aussi loin que leurs archives. Tantamount avait plus de 100 bâtons et cannes dans sa tombe, certains d'entre eux étaient finement sculptés et ne semblaient pas déplacés aujourd'hui. Moïse n'est presque jamais représenté sans un long bâton ressemblant à une houlette de berger, un objet omniprésent pour les éleveurs de moutons et de chèvres de l'époque.

L'escroc en tant que symbole de pouvoir, de tutelle ou de prestige apparaît dans l'art et les emblèmes anciens et modernes. L'escroc et le fléau étaient deux symboles associés à l'ancien dieu égyptien Osiris. Les dirigeants politiques et religieux, des pharaons à Jésus en passant par les rois et les papes, les ont portés pour symboliser qu'ils guidaient ou dirigeaient leur peuple.

Même aujourd'hui, le clergé de haut rang de nombreuses confessions porte un escroc ou un personnel similaire pour montrer sa responsabilité envers ses troupeaux. La légende raconte que la canne à sucre, en forme de simple escroc, a commencé dès 1670 lorsque le maître de chapelle de la cathédrale de Cologne a distribué des bâtons de sucre, en forme de houlette de berger, parmi ses jeunes chanteurs pour les faire taire. lors de la longue cérémonie de la Crèche Vivante.

Malgré toute sa symbolique historique et actuelle, la houlette du berger était avant tout un outil essentiel du berger. Sa tête incurvée conçue pour aider à attraper un mouton par le cou ou la jambe, son nez retroussé un endroit pour accrocher une lanterne, sa tige robuste un support et une aide au berger alors qu'il parcourait les nombreux kilomètres en s'occupant de son troupeau sur un terrain souvent accidenté.

Les cannes que nous connaissons si bien aujourd'hui sont une création plus moderne. Apparition au XVIIe siècle. On pense qu'à mesure que l'Europe est devenue plus civilisée et qu'avoir une épée avec vous à tout moment est devenu socialement inacceptable, un bâton solide d'environ la même longueur est devenu une partie du rôle d'autodéfense de l'épée.

Alors que les matériaux et la sculpture sur un bâton de marche sont devenus des symboles du statut d'un gentleman, peu de bergers pouvaient se permettre d'acheter un escroc et ont ainsi appris, peut-être avec l'aide d'un berger plus âgé qualifié dans l'art de dresser des bâtons, à faire leur posséder.

Les gens étant des gens, il n'est pas difficile de voir comment les bergers compareraient leurs bâtons les uns aux autres et s'efforceraient de rendre les leurs meilleurs que ceux de leurs amis et voisins. Au fur et à mesure que la concurrence grandissait et que l'intérêt pour la possession d'un bon escroc de berger grandissait parmi les riches propriétaires terriens, les secrets de la vinaigrette au bâton ont commencé à être mieux gardés.

Puis, en 1951, la Border Stick Dressers Association est née d'une réunion tenue à la maison de MJ McGuffie dans la vallée College Burn du côté anglais de la frontière écossaise. Les objectifs de l'organisation étaient de promouvoir l'art de l'habillage des bâtons, d'organiser des concours et d'encourager la diffusion d'informations sur la fabrication des bâtons. Depuis lors, un certain nombre d'autres organisations ayant des objectifs similaires se sont formées, des livres ont été écrits et des cours ont été dispensés sur l'art du dressage au bâton. Eh bien, il y a encore un nombre limité de praticiens de cet art ancien, en particulier aux États-Unis, l'intérêt grandit et l'artisanat d'art ne risque pas de disparaître de sitôt.

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Les hommes blancs doivent être arrêtés : l'avenir même de l'humanité en dépend

Par Frank Joyce
Publié le 22 décembre 2015 à 8 h 15 (HNE)

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Cet article a été initialement publié sur AlterNet.

L'avenir de la vie sur la planète dépend de l'arrêt du saccage de 500 ans de l'homme blanc. Pendant cinq siècles, ses armes de plus en plus destructrices sont devenues bien trop courantes. Ses systèmes répandus et meilleurs d'exploitation des autres humains et de la nature dominent le globe.

Certes, cette évolution encourageante n'est guère l'opinion dominante. Au contraire, étant donné la possibilité que Donald Trump, Ted Cruz, Ben Carson ou l'un de leurs semblables puissent devenir président, l'idéologie de la suprématie blanche semble s'enfoncer plus que jamais.

Je ne prends pas cela à la légère. Il fut un temps où je pensais bêtement qu'il n'y avait aucun moyen pour Ronald Reagan d'être élu président. Leçon apprise. Il est maintenant temps de commencer la planification d'urgence pour une résistance intensifiée aux déportations massives d'immigrants, aux atrocités contre les musulmans et au danger extrême pour les Afro-Américains.

Cela dit, ce serait une erreur de se concentrer uniquement sur le négatif. Récemment leNew York Times a dirigé l'éditorial de Gordon Davis Ce que Woodrow Wilson a coûté à mon grand-père. Il suscite toujours le débat. (Gordon Davis et moi sommes tous deux des « anciens » du Northern Student Movement, un groupe de défense des droits civiques des années 1960.) Davis écrivait dans le contexte de la manifestation menée par les étudiants à l'Université de Princeton contre la vénération de son ancien président, Woodrow Wilson. La controverse découle du discours et du comportement vicieusement racistes de Wilson, en particulier lorsqu'il était président des États-Unis.

Un article ultérieur de Truthout par Harvey Wasserman, « Princeton Students Are Right, Woodrow Wilson Was Way Worse Than You Think », complète la critique. La plupart des 776 commentaires sur leNY Times article (ainsi que 1 600 autres sur un éditorial de suivi du Times) étaient les réponses négatives prévisibles généralement entendues concernant le racisme blanc. Beaucoup ont dit une version de « c'était il y a longtemps, lorsque les valeurs étaient différentes ». D'autres ont pris le parti que "personne n'est parfait et les bonnes choses que Woodrow Wilson a faites l'emportent sur le mal de son racisme, alors laissez-le reposer".

Mais il y avait aussi un courant sous-jacent substantiel exprimé par ceux qui étaient suffisamment ouverts d'esprit pour apprendre.

Voici NY Times commentaires sur l'article :

Jim K. New York, NY il y a 2 jours

En tant qu'ancien professeur de Princeton, je félicite les étudiants d'avoir soulevé cette question. Il ne s'agit pas d'effacer l'histoire, mais de l'affronter honnêtement. Cette belle chronique montre clairement comment les politiques de Wilson, basées sur ses opinions profondément racistes et suprémacistes blanches, ont détruit la vie de milliers de familles noires. Pourquoi devrions-nous vénérer publiquement cette personne ? Pourquoi les universités élitistes du Nord devraient-elles insister pour que nous ignorions le racisme systématique et consécutif de cet homme, alors que chaque municipalité et chaque magasin de détail du Sud devraient se débarrasser des monuments et des souvenirs de leurs politiciens et soldats racistes. Faisons en effet, chaque communauté américaine, faire le point sur le racisme profondément ancré qui a fait partie de notre histoire (Nord et Sud), en reconnaissant qu'une comptabilité approfondie impliquera de reconfigurer nos espaces publics et institutionnels à bien des égards. Car cela n'a pas encore été fait, et la jeune génération de militants noirs ne sera, à juste titre, pas satisfaite tant qu'elle ne le sera pas.

C'est triste qu'après avoir passé 12 ans à l'école primaire en Californie et être diplômé d'un UC, je viens d'apprendre cela à propos de Wilson. C'est idiot que je sois surpris de ne pas avoir entendu parler de son racisme, je suppose, mais je suis content de le faire maintenant. Mon opinion est changée à jamais.

De nombreux commentateurs ont été surpris d'apprendre un côté connu depuis longtemps mais rarement enseigné de Woodrow Wilson. Les Blancs ont de quoi être surpris. La nature même de la suprématie blanche nécessite un enseignement aseptisé sur l'esclavage, le génocide des peuples autochtones, la portée du militarisme américain et de nombreux autres sujets.

Heureusement, les gains des luttes passées donnent aux Afro-Américains davantage d'opportunités d'exposer ce qui était auparavant délibérément occulté. Ta-Nehisi Coates est le plus connu d'une nouvelle génération d'écrivains, d'universitaires et de militants noirs, indigènes, hispaniques et blancs révélant des réalités laides cachées à la plupart d'entre nous.

Même le chroniqueur conservateur du New York Times David Brooks a reconnu cette évolution. « Une grande partie de la conversation nationale cette année a porté sur la façon de penser au racisme et à l'oppression passés, et au pouvoir de ce passé pour façonner les réalités présentes : le drapeau confédéré, Woodrow Wilson, les vues non marquées des terrains de lynchage. Heureusement, beaucoup de gens ont trouvé le courage de dire les vérités laides sur l'esclavage, Jim Crow et le racisme actuel qui ont été réprimés par la culture au sens large. »

Certes, de nouvelles informations ne se traduisent pas nécessairement par un changement social. Les croyances chères et profondément enracinées ne sont pas facilement abandonnées. Je pense souvent au temps qu'il a fallu pour que les arguments de Copernic et Galilée selon lesquels la terre tournait autour du soleil, et non l'inverse, soient acceptés. Les idées et les habitudes sont tenaces. Les systèmes résistent au changement. Des institutions puissantes ont tout intérêt à préserver le statu quo.

À titre d'exemple, une préoccupation récurrente de ceux qui ont répondu à l'éditorial du Times sur Woodrow Wilson était : « Où tout cela finira-t-il ? Devrons-nous détruire le mont Rushmore ? » certains ont demandé. Peut-être que nous devrions. Non seulement parce qu'il honore les propriétaires d'esclaves Jefferson et Washington, le mont Rushmore est également un puissant symbole de brutalité et de racisme envers les peuples autochtones.

Comme le souligne la chercheuse autochtone Roxanne Dunbar-Ortiz dans son livre, Une histoire des peuples autochtones des États-Unis, « La lutte la plus importante a été la tentative des Lakota Sioux de restaurer le Paha Sapa, ou Black Hills, où les odieuses sculptures du mont Rushmore ont marqué le site sacré. Appelé le « Sanctuaire de la démocratie » par le gouvernement fédéral, c'est tout sauf un sanctuaire d'occupation et de colonisation illégales.

Le racisme blanc déforme notre façon de penser à pratiquement tout, y compris l'histoire elle-même. Personne ne rejettera les livres loufoques de Bill O'Reilly sur Jésus ou Lincoln ou Patton ou Reagan comme non pertinents parce que, "oh, c'était il y a longtemps, ça n'a plus rien à voir avec moi maintenant." En règle générale, les gens apprécient que nous puissions découvrir dans le présent des choses importantes que nous ne savions pas auparavant sur le passé.

Ce n'est pas le cas lorsqu'il s'agit de courir aux États-Unis. Pas pour certaines personnes en tout cas.

Cela compte beaucoup. Au cours de nombreuses années de travail antiraciste, j'ai découvert que les Blancs qui nient tout lien avec le racisme du passé nieront aussi généralement tout lien avec le racisme du présent. « S'il vous plaît, ne me le dites pas », crient les négateurs du racisme blanc systémique. Une étape supprimée est l'idée que nous devrions « accepter » l'histoire mais que nous devons prendre le bon avec le mauvais. C'est ce qu'on appelle parfois la théorie des « verrues et tout » de l'histoire. Une variante est l'idée commode que l'esclavage était le « péché originel ». Le péché, bien sûr, du point de vue chrétien occidental est inévitable et immuable.

Cela prend une tournure particulièrement pernicieuse lorsque les négationnistes blancs du racisme soutiennent qu'il y a toujours eu de l'esclavage comme si cela le rendait en quelque sorte justifié. Ce n'est pas vrai que toutes les sociétés de tous les temps ont asservi les gens. Mais même si c'était vrai, le type d'esclavage sur lequel les États-Unis ont été construits ne ressemble à aucun autre qui les a précédés. Il a co-évolué avec le capitalisme et a confondu l'esclavage avec la « race » – le capitalisme de plantation comme l'appelle le révérend James Lawson. Les boursiers CSU Fresno Blain Roberts et Ethan J. Kytle l'ont dit récemment dans leNew York Times: « De nouvelles recherches sont allées plus loin, exposant comment le capitalisme américain et la démocratie – autrefois considérés comme antithétiques à l'esclavage – sont apparus de pair avec lui. »

Aussi difficile que cela puisse être pour les Blancs conditionnés par la propagande à comprendre, le capitalisme mondial fondé sur la race n'est pas un système du passé avec des effets persistants. C'est un organisme vivant et respirant du présent. C'est une chose unitaire. Ce n'est donc pas une bonne chose avec les verrues. C'est une chose. Les "bonnes" choses sont toujours emballées avec les "mauvaises" choses. La mécanique de son fonctionnement a souvent un nom : les bonnes affaires.

La mère de toutes les grandes affaires est la Constitution des États-Unis, qui a accueilli l'esclavage de plusieurs manières, y compris la fameuse clause des trois cinquièmes. Alors que la Constitution n'était en aucun cas la première grande affaire, elle a solidifié un modèle qui se poursuit à ce jour. Le New Deal, comme le démontre Ira Katznelson dans son livre La peur elle-même, était une autre grande affaire qui combinait des réalisations « progressistes » telles que les droits syndicaux et la sécurité sociale avec la réaffirmation du pouvoir des Dixiecrats et des institutions de Jim Crow.

Katznelson est blanc. Moi aussi. De même, beaucoup d'autres écrivent et parlent maintenant honnêtement et ouvertement du pouvoir durable du racisme blanc. C'est précieux car cela renforce l'idée que les Blancs peuvent se réconcilier avec la réalité, passée et présente, par opposition aux mythes que nous sommes encouragés à croire. Ce faisant, un autre monde devient possible.

Bien sûr, les Blancs ne peuvent pas "sauver" le monde. Cet état d'esprit est le problème et non la solution. Mais nous pouvons vous aider. Comme le souligne le leader anti-guerre vietnamien Rennie Davis, c'est lorsque nous cessons d'être invisibles les uns aux autres que nous commençons à devenir un mouvement.


Le joueur malchanceux : Richard Whitney

Il a été président de la Bourse de New York (NYSE) de 1930 à 1935. Le 24 octobre 1929 (jeudi noir), agissant en tant qu'agent d'un pool de banquiers, il a acheté des actions dans de nombreuses sociétés, créant un revirement spectaculaire dans le marché. Cela l'a amené à être faussement salué comme un héros sur le marché, mais les actions gonflées se sont inévitablement écrasées cinq jours plus tard.

Whitney était un joueur malchanceux qui jouait agressivement des actions cotées en cents et des actions de premier ordre. Pour couvrir ses pertes, il empruntait de l'argent à des amis, des parents et des connaissances d'affaires. Cela lui a permis d'acheter encore plus d'actions dans un marché qui s'effondrait, ce qui a aggravé ses problèmes.

Malgré ses pertes, il a continué à mener une vie somptueuse. Lorsqu'il ne put plus emprunter d'argent, il commença à le détourner de ses clients ainsi que d'une organisation qui aidait les veuves et les orphelins. Sa fraude est devenue plus perverse lorsqu'il a pillé le fonds de gratification du NYSE, qui était censé verser 20 000 $ à la succession de chaque membre en cas de décès.

Après qu'un audit ait découvert le crime, il a été inculpé de deux chefs de détournement de fonds et condamné à cinq à dix ans de prison. À la suite de ses méfaits, la nouvelle Securities and Exchange Commission (SEC) a fixé des plafonds sur le montant de la dette que les entreprises peuvent avoir et sépare les comptes clients de la propriété des sociétés de courtage.


Енеалогия и история семьи Escrocs

Jonathan Crooks b. 1794 Sheffield, Angleterre fils de Jonathan et Amelia Crooks. Il s'est enrôlé dans l'Artillerie royale en tant que Bombardier à Sheffield le 19 février 1812 et a épousé Sarah Bellaby (b. 1796) le 1er février 1816 à l'église St. Mary&# x2019s, Nottingham (Sarah était la fille de Joseph Bellaby qui est décédé le 24 février 1879 et a été enterré à St. Mary&# x2019s South End Cemetery). Jonathan Crooks est arrivé à Port Elizabeth vers 1825. En 1830, il était cordonnier et, en 1832/3, a servi comme messager de la cour d. 27 septembre 1834 et enterré à St. Mary&# x2019s South End Cemetery, PE. Note historique : 19 novembre 1838 vente de propriété (maison et locaux sur lotissement de erf 5 et maison confortable sur colline au-dessus de la ville)

Onze enfants Crooks sont nés de Jonathan (aîné) et Sarah Crooks (née Bellaby): (1)-(11):

(1) John Nuthall Crooks b. 12 août 1816 à Nuthall, Nottingham d. 21 avril 1878 enterré à St. Georges Park, Port Elizabeth a épousé Eliza Daniel (b. 1815) le 1er janvier 1838, St. Mary&# x2019s PE. Eliza enterrée à Uitenhage (2) Annie Crooks, n. 13 novembre 1819, Portsmouth, Angleterre d. Le 15 septembre 1838 Annie a enterré St. Mary&# x2019s South End Cemetery, Port Elizabeth a épousé John Ainsworth Hancock le 7 juin 1837 (3) Elizabeth Crooks b. Le 20 septembre 1821 épousa John McKenzie le 4 septembre 1838 à St. Mary&# x2019s Church PE d. août 1843 (4) Mary Crooks n. 1823 épousa Francis Armstrong le 1er janvier 1839 dans l'église St. Mary&# x2019s., PE (5) William Crooks, b. 18 février 1825 Baptisé dans l'église St. Georges, Grahamstown d. décembre 1825 à Barracks, PE (6) Amelia Crooks, n. Le 8 juin 1826 marié à l'église St. Mary&# x2019s le 30 avril 1845 à John Potter Tee b. 1821 d. 7 septembre 1867 [Enfants : Arthur Ernest Tee, Sarah Matilda Tee, John Richard Tee, Mary Elizabeth (Tee) Belt, Lennox Frederick Potter Tee, Walter Scott Tee, George William Tee et John Tee] d. 11 septembre 1903 (7) Emma Crooks, n. 8 août 1827 d. septembre 1828 (8) Edward Crooks, né. 11 septembre 1828, d. 17 mai 1883 à South Union St, PE enterré à St. Mary&# x2019s South End Cemetery (9) William James Crooks, b. 16 juillet 1830 occupation Cooper d. 18 janvier 1898 marié à New Church le 8 décembre 1853 avec Mary Ann Baxter, n. 1834 d. 4 mars 1910 [Fille : Isabella Crooks] (10) Henry Crooks, né. 9 octobre 1831 d. 30 juillet 1863 enterré St. Mary&# x2019s South End Cemetery métier cordonnier. Marié le 6 août 1851 à Union Chapel PE avec Sarah Jane Lloyd [Child Henry b. 17 juillet 1859] (11)Sarah Weston Crooks n. 27 février 1833 d. Le 3 avril 1910. Marié à Samuel Charles Everitt (b. 1826/27 d. 7 août 1862) le 21 mars 1855 à St. Mary&# x2019s Church, PE [enfants : Charles Egbert Everitt, Alfred Page Everitt, Frederick Edward Everitt, Ernest Henry Everitt et Samuel Charles Everitt]

Quatre fils Crooks sont nés de John Nuthall Crooks et Eliza Crooks (née Daniel) à Port Elizabeth (A)-(D):

(A) Jonathan Crooks, b. 31 janvier 1840 P.E. et vraisemblablement nommé d'après son grand-père, Jonathan (snr) d. Le 18 juin 1916 à Steynsburg enterré dans le cimetière de Steynsburg marié le 14 février 1861 à &# x201cMulberry Grove&# x201d à Elizabeth (Libby) Collett, fille de James Lydford Collett, b. 8 février 1844 à “Groenfontein” d. 20 juillet 1913 inhumé au cimetière de Steynsburg. (B) Edward Sampson Crooks, b. 9 juillet 1842 P.E. ré. Le 4 mars 1877 inhumé à St. Georges Park, Port Elizabeth (C) Frederick Crooks a épousé Sarah ES? [1 fille, Florence Maud, née PE d. 20 juillet 1874 à l'âge de 3 mois, enterré St. Georges Park 2 filles nées Uitenhage : Elna Marial, n. 6 juillet 1881 Ethel Eliza, n. 6 février 1883]. Eliza Crooks enterrée à Uitenhage (D) Henry Daniel Crooks, n. 1846 Port Elizabeth d. Le 17 avril 1878, inhumé à St. Georges Park, P.E.

Cinq enfants Crooks sont nés de Jonathan et Elizabeth (Libby) Crooks [Nee Collett] (i)-(v):


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Top 10 des papes les plus méchants

Sur les 266 papes à avoir gouverné l'Église catholique, dix en particulier se distinguent par leur méchanceté. Ceci est une liste des dix avec une description de leurs erreurs et défauts.

1. Libère, régna 352-66 [Encyclopédie catholique]

Le pape Liberius est le premier pape à ne pas être canonisé comme saint. Il régna au plus fort de la crise arienne au cours de laquelle une grande majorité de l'Église croyait que Jésus n'était pas Dieu, mais simplement un homme. L'hérésie arienne a été combattue par le patriarche d'Alexandrie Saint Athanase qui a consacré des évêques sans autorisation.

Le pape Libère, plutôt que de défendre Athanase, a signé un document qui soutenait ceux qui étaient contre lui et condamnait Athanase. Vers la fin de son pontificat, il rétracta sa signature et réintégra Athanase. Alors que le Pape n'a pas embrassé l'hérésie lui-même, il n'a pas utilisé pleinement son pouvoir pour y mettre fin. Son règne n'a rien fait pour arrêter la confusion qui s'est propagée dans toute l'Église.

Le pape Jean XII a commis un inceste avec ses sœurs. Le pape Formose a fait jeter son corps dans une rivière après sa mort. Lisez d'autres histoires incroyables dans Dark History of the Popes sur Amazon.com !

2. Honorius Ier, régna 625-638 [Encyclopédie catholique]

Comme Liberius, Honorius I a été condamné et excommunié pour hérésie par le sixième concile général en 680. L'hérésie en question était le Monthéisme dans lequel Jésus est considéré comme un divin-humain, plutôt que la croyance orthodoxe de physeis qu'il est à la fois pleinement Dieu et pleinement homme. Le patriarche Serge de Constantinople a écrit à Honorius pour lui demander de trancher la question qui causait beaucoup de divisions à l'époque. Au lieu de clarifier le point de vue de l'Église, Honorius n'a rien fait. Son inaction était si scandaleuse que pendant 3 siècles, chaque nouveau Pape devait déclarer lors de son couronnement qu'il :

&ldquosmites avec un anathème éternel les initiateurs de la nouvelle hérésie, Sergius, etc., ainsi qu'Honorius, parce qu'il a aidé à la basse affirmation des hérétiques.&rdquo

Le Bréviaire romain contenait la condamnation d'Honorius en la fête de Saint Léon II jusqu'au XVIIIe siècle.

3. Étienne VI, régna 896-89 [Encyclopédie catholique]

Le pape Etienne VI a été consacré (peut-être contre sa volonté) par le pape Formose qui, pendant son règne, a été excommunié pour avoir quitté le siège pontifical et "conspiré pour détruire le siège pontifical". Il a finalement été pardonné et est retourné à Rome. Lorsque Etienne VI accéda au trône papal, il fit exhumer le corps de Formose et le juger (c'est le fameux Synode des Cadavres). Formosus a été accusé d'avoir transmigré des sièges en violation du droit canon, de parjure et d'avoir servi comme évêque alors qu'il était en réalité un laïc. Stephen a fait enlever les vêtements pontificaux de Formosus et lui a coupé deux doigts de la main droite. Le corps de Formosus fut jeté dans le Tibre. Après le Synode, l'opinion publique s'est retournée contre Stephen. Il a été déposé dans un soulèvement et étranglé à mort.

4. Jean XII, régna 955-964 [Encyclopédie catholique]

Par sa mère Alda de Vienne, Jean XII était un descendant de Charlemagne à la septième génération. Jean était le souverain temporel et spirituel de Rome et pendant son pontificat, il l'a pratiquement transformé en un bordel. La corruption morale à Rome est devenue un problème majeur. Après avoir couronné Otton Ier empereur d'Allemagne afin de s'assurer son soutien dans une guerre contre Bérenger II d'Italie, il a changé d'avis et a commencé à communiquer avec Bérenger. Otto apprit la trahison de Jean et retourna à Rome après avoir vaincu Bérenger. Il convoqua un concile qui déposa Jean qui se cachait dans les montagnes et élit Léon VIII à sa place. Jean, avec un grand groupe de partisans, est retourné à Rome pour déposer Léon VIII avant même qu'Otton ne soit parti. Otto s'est engagé à aider Leo contre John mais avant que l'affaire n'aille plus loin, John est mort. On raconte qu'il a été tué par le mari d'une de ses maîtresses.

Un compte rendu des charges retenues contre lui dans la Patrologia Latina déclare :

Ils témoignèrent de son adultère, qu'ils n'avaient pas vu de leurs propres yeux, mais qu'ils savaient néanmoins avec certitude : il avait fornique avec la veuve de Rainier, avec Stéphana sa concubine paternelle, avec la veuve Anna, et avec sa propre nièce, et il fait du palais sacré un bordel. Ils ont dit qu'il était allé chasser publiquement qu'il avait aveuglé son confesseur Benoît, et par la suite Benoît était mort qu'il avait tué Jean, cardinal sous-diacre, après l'avoir châtré et qu'il avait mis le feu, ceint une épée et mis un casque et cuirasse.

5. Benoît IX, régna 1032-1048 [Encyclopédie catholique]

Benoît IX fut Pape de 1032 à 1044, à nouveau en 1045, et enfin de 1047 à 1048, le seul homme à avoir servi comme Pape pendant trois périodes discontinues. Il était également l'un des plus jeunes papes (régnant de 18 à 20 ans environ). Il aurait mené une vie extrêmement dissolue et aurait également eu peu de qualifications pour la papauté autres que des liens avec une famille socialement puissante, bien qu'en termes de théologie et des activités ordinaires de l'Église, il était entièrement orthodoxe. St. Peter Damian described him as &ldquofeasting on immorality&rdquo and &ldquoa demon from hell in the disguise of a priest&rdquo in the Liber Gomorrhianus, a treatise on papal corruption and sex that accused Benedict IX of routine homosexuality and bestiality.

He was also accused by Bishop Benno of Piacenza of &ldquomany vile adulteries and murders.&rdquo Pope Victor III referred to &ldquohis rapes, murders and other unspeakable acts. His life as a Pope so vile, so foul, so execrable, that I shudder to think of it.&rdquo

Benedict gave up his papacy for the first time in exchange for a large sum of money in 1044. He returned in 1045 to depose his replacement and reigned for one month, after which he left again, possibly to marry, and sold the papacy for a second time, to his Godfather (possibly for over 650 kg /1450 lb of gold). Two years later, Benedict retook Rome and reigned for an additional one year, until 1048. Poppo of Brixen (later to become Pope Damascus II) eventually forced him out of Rome. Benedict&rsquos place and date of death are unknown, but some speculate that he made further attempts to regain the Papal Throne.

6. Boniface VIII, reigned 1294-1303 [Catholic Encyclopaedia]

Due to the King of France (Philip IV) taxing the clergy of the Church to help finance his wars, Boniface VIII released one of the most important papal bulls of Catholic History: Unam Sanctum. It declared that both spiritual and temporal power were under the pope&rsquos jurisdiction, and that kings were subordinate to the power of the Church.

&ldquoNow, therefore, we declare, say, determine and pronounce that for every human creature it is necessary for salvation to be subject to the authority of the Roman pontiff&rdquo (Porro subesse Romano Pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus, et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis).

This is considered to be an infallible declaration of the Catholic Church. Philip retaliated against the bull by denying the exportation of money from France to Rome, funds that the Church required to operate. Boniface had no choice but to quickly meet the demands of Philip by allowing taxation only &ldquoduring an emergency.&rdquo Philip&rsquos chief minister declared that Boniface was a heretic, and in return, Boniface excommunicated the King. On September 7, 1303 an army led by Nogaret and Sciarra Colonna of the Colonna family surprised Boniface at his retreat in Anagni. The King and the Colonnas demanded that he resign, to which Boniface VIII responded that he would &lsquosooner die&rsquo. Boniface was beaten badly and nearly executed but was released from captivity after three days. He died a month later, on October 11, 1303.

7. Urban VI, reigned 1378-1389 [Catholic Encyclopaedia]

Urban VI was the first Pope of the Western Schism (which ultimately lead to three people claiming the Papal throne at the same time). Urban VI was the last Pope to be selected from outside of the College of Cardinals. Once elected, he was prone to outbursts of rage. The cardinals who elected him decided that they had made the wrong decision and they elected a new Pope in his place (he took the name of Clement VII and started a second Papal court in Avignon, France).

The second election threw the Church into turmoil. There had been antipopes, rival claimants to the papacy, before, but most of them had been appointed by various rival factions in this case, the legitimate leaders of the Church themselves had created both popes. The conflict quickly escalated from a church problem to a diplomatic crisis that divided Europe. Secular leaders had to choose which pope they would recognize.

The schism was repaired forty years later when all three of the (then) reigning Popes abdicated together and a successor elected in the person of Pope martin V.

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8. Alexander VI, reigned 1492-1503 [Catholic Encyclopaedia]

Born Rodrigo Borgia, Pope Alexander VI is so famous for his debased reign that his surname has become synonymous with the debased standards of the papacy in his era. Alexander&rsquos elevation did not at the time excite much alarm, and at first his reign was marked by a strict administration of justice and an orderly method of government. But it was not long before his passion for endowing his relatives at the church&rsquos and his neighbours&rsquo expense became manifest. To that end he was ready to commit any crime and to plunge all Italy into war.

Alexander VI had three sons in addition to his famous daughter Lucrezia. During his pontificate virtually everything he did was to further the position of his children and family in the world. In order to dominate the Sacred College of Cardinals more completely, Alexander, in a move that created much scandal, created twelve new cardinals, among them his own son Cesare, then only eighteen years old, and Alessandro Farnese (later Pope Paul III), the brother of one of the Pope&rsquos mistresses, the beautiful Giulia Farnese.

The death of the Pope is well recorded by Burchard: Alexander VI&rsquos stomach became swollen and turned to liquid, while his face became wine-coloured and his skin began to peel off. Finally his stomach and bowels bled profusely. After more than a week of intestinal bleeding and convulsive fevers, and after accepting last rites and making a confession, the despairing Alexander VI expired on 18 August 1503 at the age of 72. It is highly likely that he was poisoned, though others speculate that he may have died of malaria.

9. Leo X, reigned 1513-1521 [Catholic Encyclopaedia]

Pope Leo X is known primarily for his papal bull against Martin Luther and subsequent failure to stem the Protestant Reformation, which began during his reign when Martin Luther (1483&ndash1546) published the 95 Theses and nailed them to the door of the Castle Church in Wittenberg. When he became Pope, Leo X is reported to have said to his brother Giuliano: &ldquoSince God has given us the papacy, let us enjoy it.&rdquo

Under his pontificate, Christianity assumed a pagan character, which, passing from art into manners, gives to this epoch a strange complexion. Crimes for the moment disappeared, to give place to vices but to charming vices, vices in good taste, such as those indulged in by Alcibiades and sung by Catullus.&rdquo Alexandre Dumas

His extravagance offended not only people like Martin Luther, but also some cardinals, who, led by Alfonso Petrucci of Siena, plotted an assassination attempt. Eventually, Pope Leo found out who these people were, and had them followed. The conspirators died of &ldquofood poisoning.&rdquo Some people argue that Leo X and his followers simply concocted the assassination charges in a moneymaking scheme to collect fines from the various wealthy cardinals Leo X detested.

Not every aspect of his pontificate was bad he raised the church to a high rank as the friend of whatever seemed to extend knowledge or to refine and embellish life. He made the capital of Christendom the center of culture.

The Venetian ambassador (Marino Giorgi) had this to say of the Pope:

The pope is a good-natured and extremely free-hearted man, who avoids every difficult situation and above all wants peace he would not undertake a war himself unless his own personal interests were involved he loves learning of canon law and literature he possesses remarkable knowledge he is, moreover, a very excellent musician.

Having fallen ill of malaria, Leo X died on 1 December 1521, so suddenly that the last sacraments could not be administered but the contemporary suspicions of poison were unfounded.

10. Clement VII, reigned 1523-1524 [Catholic Encyclopaedia]

Clement VII (Giulio di Giuliano de&rsquo Medici) brought to the Papal throne a high reputation for political ability, and possessed in fact all the accomplishments of a wily diplomat. However, he was considered worldly and indifferent to what went on around him, including the ongoing Protestant reformation.

The Pope&rsquos wavering politics also caused the rise of the Imperial party inside the Curia: Pompeo Cardinal Colonna&rsquos soldiers pillaged the Vatican City and gained control of the whole of Rome in his name. The humiliated Pope promised therefore to bring the Papal States to the Imperial side again. Soon he found himself alone in Italy too, as the duke of Ferrara had sided with the Imperial army, permitting to the horde of Landsknechts led by Charles III, Duke of Bourbon, and Georg von Frundsberg, to reach Rome without harm.

Charles of Bourbon died during the long siege, and his troops, unpaid and left without a guide, felt free to ravage Rome from May 6, 1527. The innumerable series of murders, rapes and vandalism that followed ended forever the splendours of the Renaissance Rome. Clement was kept as a prisoner in Castel Sant&rsquoAngelo for six months. After having bought some Imperial officers, he escaped disguised as a peddler, and took shelter in Orvieto, and then in Viterbo. He came back to a depopulated and devastated Rome only in October 1528. Subsequently the Pope followed a policy of subservience to the Emperor, endeavouring on the one hand to induce him to act with severity against the Lutherans in Germany, and on the other to elude his demands for a general council.

Pope Clement VII is remembered for having ordered, just a few days before his death, Michelangelo&rsquos painting of The Last Judgment in the Sistine Chapel.


Crooks in history

I have just delivered a 33.000 unproofed manuscript to all those that last summer supported my crowdfunding for the fist Italian-language outing of BUSCAFUSCO.
The book is called La Storia Fatta coi Cialtroni (literally “History made with slobs”) and it is a first collection of eccentrics, adventurers, loose women and other assorted crooks and cranks across the last three centuries.

The proper book will come out (hopefully) for Christmas or (more likely) for Twelfth Night, and it was a hoot to put together and a cow to edit.
That’s why I sent off an unproofed version.

My Patreon supporters will probably get new excerpts of a second volume, and some English-language snippets of the first.

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Author: Davide Mana

Paleontologist. By day, researcher, teacher and ecological statistics guru. By night, pulp fantasy author-publisher, translator and blogger. In the spare time, Orientalist Anonymous, guerilla cook.

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What Is a Shepherd's Crook? (with pictures)

A shepherd's crook is not only an image that appears in ancient to modern art, but is also a very useful tool for shepherds who are navigating fields of varying height or uneven terrain. The symbol — a stick with a C-curve at the top, looking much like an oversized candy cane — has been in existence for millennia. The crook and the flail were two symbols associated with the ancient Egyptian god, Osiris. Pharaohs carried such crooks to evoke the godlike nature of their rule, and also as a symbol that they shepherded or led their people. People can also see many depictions Jesus Christ carrying such a staff, since he is frequently referred to as the shepherd of Christian followers.

Early versions of the shepherd's crook were likely carved or constructed from wood, or often horn. In fact, the crooked handle may be called the horn. The length of the staff is variable, and a shorter person would want a shorter crook, with the handle no higher than the hip. As with any walking cane, a shepherd, a goatherd, or a herder of any animals might find the crook extremely useful when walking across difficult or changing terrain. When not in use, the crook could be hung over the arm.

In modern times, people can still find many shepherds and goatherds, especially in the British Isles, who use a crook on a daily basis. While some still prefer the feel of carved wood or horn, others prefer a more modern version. Elaborately carved crooks are available for purchase, many as useful as they are ornamental. A newer trend is to offer shepherd’s crooks in light but sturdy metals. There are fans of both old and new forms.

Prices for the elaborately carved wooden sticks, which may be all or at least partially handmade can be particularly expensive. Aluminum crooks are lighter in weight, and some may be more durable than their wooden counterparts. Shoppers can also buy fairly simple mass-manufactured wood crooks relatively inexpensively.

Not only does the shepherd's crook serve as a walking stick, with many people using them only in that manner, but they may also serve a significant function in the shepherding world. The curved handle is normally wide enough to fit around the neck of a sheep or goat, allowing a herder to catch an animal that is straying and reroute it to a different direction. A crook might also have been used to hold a sheep in place while the animal was shorn, although this is not common today most sheep are tethered during the shearing process.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.

Tricia has a Literature degree from Sonoma State University and has been a frequent InfoBloom contributor for many years. She is especially passionate about reading and writing, although her other interests include medicine, art, film, history, politics, ethics, and religion. Tricia lives in Northern California and is currently working on her first novel.


Crook

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

Crook, in brass musical instruments, detachable piece of metal tubing inserted between the mouthpiece and the main tubing or in the middle of the tubing to lengthen the air column produced. This manipulation allows the player to obtain notes not included in the harmonic series of the original air column. Crooks were in use at least by about 1600 and were used extensively by the late 18th century. They were superseded in the 19th century by valves, which, unlike crooks, allowed instantaneous changes in basic air-column pitch.

If such a piece of tubing is straight rather than curved, it is called a shank. In woodwind instruments a crook is a curved piece of tubing connecting the mouthpiece with the body and to a detachable tube that holds the reed.


Voir la vidéo: Choisir et ne plus subir sa vie - Frank Nicolas