Troupes australiennes dans un foxhole, Papouasie

Troupes australiennes dans un foxhole, Papouasie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Troupes australiennes dans un foxhole, Papouasie


Troupes australiennes dans un trou de renard gorgé d'eau, à seulement trente mètres de la ligne de front japonaise sur le front Gona-Buna, sur la côte nord de la Papouasie.


Une histoire secrète de la sexualité sur le front

C'ÉTAIT une nuit chaude à Bornéo et huit soldats australiens étaient assis autour de discuter des stars de cinéma qu'ils aimaient. La guerre venait de se terminer - Hiroshima et Nagasaki étaient des cendres - mais la plupart des soldats en Asie restaient en service actif dans les environnements exclusivement masculins auxquels ils s'étaient habitués. Ils étaient privés de relations avec les femmes, donc le fantasme des idoles à l'écran était intense.

Un garçon a dit que June Allyson était sa préférée, un autre aimait Susan Hayward et un troisième rêvait de Betty Grable. Quand quelqu'un a parlé de Marlene Dietrich, les choses sont devenues torrides. L'un des soldats excités, écrit Roderic Anderson dans ses mémoires Radical libre, a dit combien il voulait du sexe. Mais quand quelqu'un a mis une voix de '''''''''''' a dit ''Je ne savais pas que vous vous en souciiez !'', le potentiel sexuel de la situation est devenu explicite - donc rien de plus n'a été dit .

Art graphique . Douche dans une ruine, un travail de 1945 à la plume, au pinceau et à l'encre de Donald Friend. Crédit : Australian War Memorial Art

Quelques jours après cet incident, cependant, ces mêmes huit soldats étaient ivres de ''jus de jungle''. Anderson écrit que les lumières ont été éteintes, qu'ils se sont pelotés, se sont appariés et ont disparu dans la nuit. Par la suite, une conspiration tacite du silence a enterré la question, personne n'a discuté de savoir s'ils faisaient ou s'il s'agissait d'une orientation plus permanente.

À l'époque où "gay" signifiait heureusement insouciant, l'idée d'une identité homosexuelle distincte en était à ses balbutiements. L'homosexualité est illégale en Australie et, dans les forces de défense, les actes homosexuels sont passibles de la réclusion à perpétuité. Le clivage hétérosexuel-homosexuel que nous tenons pour acquis aujourd'hui était un concept relativement nouveau - le terme même "homosexuel" n'est apparu qu'à la fin du 19ème siècle.

Le silence officiel, un voile de secret et même une incrédulité totale au sujet du sexe en temps de guerre parmi les militaires ont régné en maître depuis, aggravés par les mythologies sur les creuseurs australiens et la légende de l'amitié. Désormais, les historiens racontent une histoire différente, plus réaliste grâce à la publication d'un dossier de l'armée sur la libération des homosexuels masculins pendant la Seconde Guerre mondiale.

Au cours des enquêtes au cours des deux dernières années, les chercheurs Yorick Smaal et Graham Willett ont obtenu un accès presque complet au dossier des Archives nationales, publié pour la première fois en 1992, mais sous une forme fortement modifiée qui n'a révélé que peu de choses.

L'un des épisodes clés décrits dans le dossier plus complet concerne une série d'incidents en Nouvelle-Guinée à la fin de 1943 impliquant un groupe d'homosexuels auto-identifiés - ou '''''''- les hommes. Les dossiers comprennent les histoires de vie de 18 de ces soldats, qui ont été interrogés par un major après avoir été signalés pour des relations sexuelles illicites par un enquêteur de la défense des États-Unis.

Les noms des soldats et les documents d'identification ont été cachés, mais le dossier détaille comment les autorités de l'armée, pour la première fois, ont commencé à s'attaquer à l'idée qu'il y avait une différence entre le comportement homosexuel et l'identité homosexuelle.

Le Dr Willett, maître de conférences au Centre australien de l'Université de Melbourne, soupçonne que les hommes ont accepté de raconter leurs histoires en détail en échange d'une décharge médicale plutôt que déshonorante.

Les historiens, dont les recherches ont été en partie financées par l'Australian Army History Unit, disent qu'ils soupçonnaient depuis longtemps que l'homosexualité dans les forces armées était bien plus courante qu'on ne le reconnaît traditionnellement. Ils ont d'abord reconstitué des récits fragmentés à partir de romans, de journaux intimes, de mémoires, d'histoires orales et de documents officiels. Les comptes incluent '''''''' #x27'queens'' sans perte de leur statut masculin. C'est peut-être le cas de certains des soldats du "jus de la jungle" de 1945 à Bornéo. D'autres incidents rencontrés par les chercheurs impliquaient une identité homosexuelle plus clairement articulée.

Les histoires contenues dans le fichier des Archives nationales, cependant, sont différentes de ces autres sources : elles donnent non seulement un aperçu extraordinaire de la vie des hommes homosexuels en première ligne, mais détaillent également leurs premières expériences sexuelles, relations et amitiés, vie sexuelle, expériences militaires. et leurs relations entre eux et avec les soldats américains stationnés à proximité.

Le dossier, et d'autres documents de recherche en Nouvelle-Guinée, révèlent des choses telles que des soirées sexuelles sauvages dans la jungle, des chahuts sexuels réguliers et des liaisons avec des soldats américains dans de vieux blocs de douche.

« Le sexe était certainement au cœur de leur expérience en temps de guerre et les Américains étaient particulièrement prisés », déclare le Dr Smaal à propos de ces 18 soldats. Historien de l'Université Griffith, son doctorat sur la sexualité pendant la Seconde Guerre mondiale a déclenché ses recherches avec le Dr Willett.

'''''Trade' se trouvaient souvent au bar de la Croix-Rouge américaine à Ela Beach où une grande foule de 'kamp' traînait. Certains Américains emmenaient souvent une demi-douzaine de filles australiennes, comme on les appelait, dans la brousse en jeep ou en camion où le sexe avait lieu. Il y avait généralement environ 15 hommes américains pour six filles à ces fêtes et il était courant que les Australiens aient plus d'un partenaire par nuit pour satisfaire les hommes.

Le Dr Smaal dit que le jeu de rôle des "filles" en Nouvelle-Guinée a été façonné par des notions courantes de l'époque sur la sexualité et le genre. « Ils étaient, selon les mots du prévôt de l'armée américaine qui a alerté les responsables australiens, des hommes qui pratiquaient le côté féminin de l'homosexualité »

Dans un extrait des dossiers de l'armée, un soldat raconte comment il s'y prendrait avec d'autres hommes ''''''''''''''' en visite à la Croix-Rouge américaine à Ela Beach. Plusieurs fois, nous avons été récupérés par des soldats australiens ou américains. Une ou deux fois nous longions la plage, d'autres fois nous allions en groupe dans des camions dans la brousse. Nous avions des relations avec eux. D'autres ont expliqué comment les tantes prenaient sous leur aile des hommes moins expérimentés et leur enseignaient les ficelles du métier.

Alors que le Dr Smaal dit que les ''girls'' n'étaient qu'un groupe d'Australiens - il y avait très probablement aussi des Australiens butch qui fréquentaient des Américains efféminés - il se trouve que c'est le groupe qu'ils ont découvert. « Les preuves sont tellement fragmentées que nous devons donc faire attention à ne pas extrapoler trop loin », dit-il. ''Mais clairement, ce qui se passe en Nouvelle-Guinée est un miroir de ce qui se passe à l'intérieur et c'est assez clair dans les interviews. Toutes les idées qui circulent en Nouvelle-Guinée sur leur sens de soi et leur identité sont les mêmes que celles qui se produisent à Sydney, Brisbane ou Melbourne. Ce n'est pas un cas isolé.''

Les soirées sexuelles dans la jungle ont été découvertes par le prévôt de l'armée américaine dans ce que le Dr Smaal décrit comme une chasse aux sorcières. "L'armée américaine a certainement un pedigree avec ce genre d'activité", dit-il. Le prévôt avait travaillé avec une escouade des mœurs, il savait donc ce qu'il cherchait : les signes et les codes des pratiques perverses qu'il recherchait.

Gore Vidal, le regretté auteur américain et vétéran de l'armée américaine dans le Pacifique, est cité dans Dennis Altman&# x27s Sortir dans les années 70, comme de dire que les soldats australiens avaient la réputation de se retourner sur le ventre avec la plus grande obéissance. Ce genre de récit, y compris les rapports de Robert Hughes sur les pratiques homosexuelles répandues à l'époque des condamnés dans Le rivage fatal, se heurte souvent à un déni sévère du genre « il n'y avait pas de poofers dans les forces armées ».

Mais dans le nouveau livre de l'historien Frank Bongiorno La vie sexuelle des Australiens : une histoire, il est suggéré qu'il y a probablement eu beaucoup plus d'exemples d'activité homosexuelle dans les forces de défense qu'il n'en a survécu parce que, lorsqu'il a été découvert, il a peut-être été traité de manière "discrètement et informelle", afin de ne pas attirer l'attention sur son caractère embarrassant. présence''.

Ceci, remarquablement, n'était pas le cas en Nouvelle-Guinée. Le Dr Willett a déclaré que le commandant des forces militaires australiennes en Nouvelle-Guinée avait écrit avec anxiété au quartier général de Melbourne et voulait savoir quoi faire après que les États-Unis lui eurent dit ce qui se passait parmi les hommes.

Lorsqu'ils ont été alertés du ''problem'''', les hauts gradés ont passé plusieurs mois à débattre des causes et de la manière d'y répondre, ne sachant pas s'il fallait utiliser des approches juridiques ou médicales. "L'existence de plusieurs conceptions différentes (et souvent opposées) de l'homosexualité au travail dans l'armée - à savoir les discours disciplinaires, médicaux et moraux - a présenté aux commandants une variété de résultats politiques", a déclaré le Dr Smaal. ''Travaillant à travers ce problème, l'armée est devenue l'une des premières institutions australiennes à s'attaquer de manière pratique aux différences entre le comportement homosexuel et l'identité homosexuelle.''

Les forces de défense, cependant, craignaient probablement que les incidents en Nouvelle-Guinée n'indiquent un "problème beaucoup plus important". ce. La Nouvelle-Guinée a été un point d'éclair qui a amené Melbourne [le siège social] à réfléchir à l'homosexualité et à l'identité et à la façon dont cela se jouait dans la base et comment y faire face. Ils ont réalisé qu'il s'agissait de personnes homosexuelles plutôt que de comportement homosexuel.

Cela, dit-il, était un changement radical par rapport au passé. ''Si vous revenez à cette idée de la légende australienne, cette idée d'amitié sublimée et d'amitié masculine qui se prête si bien à l'armée en tant qu'institution - il y a eu très peu d'enquêtes ou d'interrogations sur les changements entre des liens platoniques et émotionnels entre les hommes et peut-être là où cela se transforme en quelque chose de plus physique ou intime.

De nombreux soldats en Nouvelle-Guinée et à Bornéo au milieu des années 40 sont probablement morts maintenant, mais le Dr Smaal dit qu'un sentiment de soi a dû être éveillé pour certains d'entre eux. Cela a dû être une expérience assez révélatrice, les mettant en contact avec des sentiments et des désirs qu'ils ne pouvaient ou ne voulaient pas explorer sur le front intérieur. Cela aurait peut-être confirmé leur sentiment d'identité et leur désir d'autres hommes. Pour certains hommes, ils ne seraient pas prêts à retourner à la vie qu'ils menaient avant la guerre, ils voulaient retourner vivre avec leurs meilleurs amis et amants.

Comme le rapporte un soldat dans les dossiers, après avoir rejoint l'armée pour la première fois et avoir eu des relations sexuelles avec huit ou neuf autres soldats de son unité, il a beaucoup couru, profitant de nombreuses aventures sexuelles mais, cinq semaines avant de donner son déclaration qu'il avait rencontré un Australien à la Croix-Rouge américaine. ''Je suis très amoureuse de lui, il me rend mon amour et m'a demandé de vivre avec lui plus tard dans la vie. C'est ce que j'ai promis de faire.''


Donnez-lui votre fardeau

Un pauvre homme en Irlande marchait péniblement vers la maison, portant un énorme sac de pommes de terre. Un cheval et une charrette se sont finalement arrêtés à côté de lui sur la route, et le conducteur a invité l'homme à monter à bord. Après être monté dans le chariot, il s'est assis mais a continué à tenir le sac lourd.

Lorsque le chauffeur a suggéré à l'homme de déposer le sac dans le wagon, il a répondu : « Je ne veux pas trop vous déranger, monsieur. Vous me faites déjà conduire, alors je vais juste porter les pommes de terre."

"Quelle folie de sa part !", disons-nous. Pourtant, parfois, nous faisons la même chose lorsque nous essayons de porter le fardeau de nos vies par nos propres forces. Pas étonnant que nous soyons fatigués et submergés par l'anxiété et la peur.

Dans le Psaume 55, David a parlé de l'anxiété qu'il ressentait parce que ses ennemis l'attaquaient (vv.1-15). Mais ensuite, il confia ses préoccupations au Seigneur et fut rempli d'une espérance et d'une confiance renouvelées (vv.16-23). C'est pourquoi il pouvait écrire : « Rejetez votre fardeau sur le Seigneur, et il vous soutiendra » (v.22).

Lorsque vous vous souvenez de l'histoire de l'homme et de son sac de pommes de terre, souvenez-vous de la leçon simple qu'elle illustre : plutôt que d'essayer de porter vos fardeaux par vous-même, déposez-les entre les mains de Dieu. —Henry Bosch

Donnez-lui chaque problème déroutant,
Tous vos besoins à Lui faire connaître
Apportez-lui vos fardeaux quotidiens—
Ne les transportez jamais seuls ! —Adams

Dieu nous invite à le charger de ce qui nous charge.

Dates de naissance survenues le 25 avril :
1214 Louis IX roi de France (1226-70)
1228 Koenraad IV roi allemand catholique romain (1237-54)
1284 Edouard II roi d'Angleterre (1307-27)
1599 Oliver Cromwell seigneur puritain protecteur de l'Angleterre (1653-58)
1710 James Ferguson astronome
1792 John Keble, prêtre anglican/fondateur (Mouvement d'Oxford)
1825 Charles Ferdinand Dowd US, fuseaux horaires standardisés
1840 James Dearing brigadier général (armée confédérée), mort en 1865
1874 Guglielmo Marconi Bologna Italie, inventeur (radio/Nobel 1909)
1900 Wolfgang Ernst Pauli Autriche, physicien (inhibition de Pauli/Nobel 1945)
1906 William J Brennan Jr Newark NJ, 92e juge de la Cour suprême (1956-90)
1908 Edward R Murrow Pole Creek NC, présentateur de nouvelles (personne à personne)
1912 Gladys L Presley mère d'Elvis
1918 Ella Fitzgerald Newport News VA, chanteuse de jazz (The First Lady of Song, Is it live or Memorex, A-Tisket A-Tasket)
1923 Albert King Indianola MS, chanteur/guitariste de blues (Bad Look Blues)
1925 Flannery O'Connor nouvelliste (ou 25/03)
1930 Paul Mazursky Brooklyn NY, scénariste/réalisateur (Moscou sur l'Hudson)
1932 Meadowlark [George] Star du basket-ball Lemon (Harlem Globetrotter)
1940 Al Pacino New York NY, acteur (Et Justice Pour Tous, Parrain, Scorpion)
1942 Jon Kyl (Sénateur-Républicain-AZ)
1945 Stu Cook Oakland CA, bassiste de rock (Creedence Clearwater Revival-Proud Mary)
1952 Vladislav Tretiak joueur de hockey de l'URSS (Jeux olympiques-or-1972, 76)
1971 Michelle Harris Newark DE, Miss Delaware-Amérique (1996)

Décès survenus le 25 avril :
1295 Sancho IV le Brave, érudit/roi de Castille/León, meurt
1342 Benoît XII [Jacques Fournier] Pape (1334-42), meurt
1482 Marguerite d'Anjou Reine (Henri VI), décède
1607 Don Juan Alvarez, amiral espagnol (Gibraltar), meurt au combat
1744 Anders Celsius, astronome suédois (thermomètre centrgrade), décède à 42 ans
1840 Siméon-Denis Poisson mathématicien français (Poisson verdeling), décède
1862 Charles Ferguson Smith US Union General-Major, meurt d'une infection à 55 ans
1882 Johann CF Zöllner astronome allemand (astrophotographie), décède
1905 Jacob Olie photographe hollandais, décède vers 70 ans
1937 Clem Sohn, un artiste du spectacle aérien, meurt à 26 ans lorsque son parachute ne s'ouvre pas
1955 Paulus B Barth peintre/lithographe suisse, décède à 73 ans
1960 Amanullah émir/roi d'Afhanistan (1919-28), décède à 67 ans
1981 Dixie une souris qui a vécu 6 & frac12 ans, meurt
1982 Don Wilson TV annonceur (Jack Benny Show), décède à 81 ans
1982 John Cody cardinal américain/archevêque de Chicago (1965-82), décède à 74 ans
1982 William R Burnett US, écrivain (Asphalt Jungle), décède à 82 ans
1988 Clifford D[onald] auteur de science-fiction Simak (Hugo, Way Station), décède à 83 ans
1995 Animateur de jeu télévisé Art Fleming (Jeopardy), décède à 74 ans
1995 L'actrice/danseuse Ginger Rogers (Top Hat, Stage Door), décède à 83 ans

Signalé : MANQUANT EN ACTION

1967 STACKHOUSE CHARLES D.---SHEBOYGAN WI.
[03/04/73 PUBLIÉ PAR DRV, ALIVE AND WELL 98]
1967 WESKAMP ROBERT LARRY --- ARVADA CO.
[03/06/74 RESTE RETOURNÉ]
1968 CROSSMAN GREGORY J.---STURGIS MI.
1971 LEMON JEFFREY C.---FLOSSMOOR IL.
1971 ODOM CHESTER R. II
[ABSENT?]
1971 SIGAFOOS WALTER H. III --- RICHBORO PA
1972 BROWNLEE ROBERT W. --- CHICAGO IL.
1975 WALSH BRIAN
[MENÉ À LA POINTE D'UN PISTOLET]
1975 YIM JOHN SUNG

POW / MIA Data & Bios fourni par
le prisonnier de guerre RÉSEAU. Skidmore, Missouri. ETATS-UNIS.

En ce jour.
1185 Bataille navale à Dan-no-ura Minamoto Yoritomo bat la famille Taira
1449 L'antipape Félix V démissionne
1507 Géographe Martin Waldseemuller 1er nom utilisé Amérique
1607 Bataille à Gibraltar La flotte hollandaise bat la flotte espagnole/portugaise
1614 Formulaires de la Banque de prêt d'Amsterdam
1660 Le Parlement de la Convention de Londres se réunit & votes pour restaurer Charles II
1684 Brevet accordé pour le dé à coudre
1707 Bataille d'Almansa, les forces franco-espagnoles battent les Anglo-portugais
1719 Daniel Defoes publie "Robinson Crusoe"
1792 Guillotine 1ère utilisée, exécute le bandit de grand chemin Nicolas J Pelletier
1850 Paul Julius Reuter, utilise 40 pigeons pour porter les cours boursiers
1859 Coupure du terrain pour le canal de Suez
1861 7th New York arrive pour renforcer Washington DC
1861 Bataille de Lavaca TX
1862 Bataille de la Nouvelle-Orléans LA - L'amiral américain Farragut occupe la Nouvelle-Orléans
1864 Bataille de Marks' Mill AR (expédition de Camden)
1867 Tokyo est ouvert au commerce extérieur
1875 Date limite pour la neige mesurable à New York (3")
1876 ​​Chicago Cubs 1er match de la Ligue nationale, bat Louisville 4-0 (1er blanchissage de la Ligue nationale)
1881 250 000 Allemands pétition pour interdire aux Juifs étrangers d'entrer en Allemagne
1881 Les troupes françaises occupent l'Algérie et la Tunisie
1886 Sigmund Freud ouvre un cabinet à Rathausstrasse 7, Vienne
1896 Une bagarre au Central Dance Hall déclenche un incendie (Cripple Creek CO)
1898 Les États-Unis déclarent la guerre à l'Espagne à propos de Cuba
1901 New York devient le premier État exigeant des plaques d'immatriculation automatiques (frais de 1 $)
1915 78 000 soldats de l'ANZAC débarquent à Gallipoli
1925 Paul von Hindenburg élu 2e président de l'Allemagne (Adolf Hitler est 3e)
1926 L'opéra "Turandot" de Giacomo Puccini, créé à Milan
1926 L'officier cosaque persan Reza Chan se couronne Shah Palawi
1927 L'Espagne achemine 20 000 soldats vers le Maroc (soulèvement des Rifkabylen)
1928 Buddy, un berger allemand, devient le 1er chien-guide pour aveugles
1933 Les États-Unis et le Canada abandonnent l'étalon-or
1944 United Negro College Fund incorpore
1945 46 pays convoquent la Conférence des Nations Unies sur l'Organisation internationale à San Francisco CA
1945 Radio Clandestine 1212, utilisée pour truquer la dernière transmission de l'Allemagne nazie
1945 Dernière attaque de Boeing B-17 contre l'Allemagne nazie
1945 Les forces américaines et soviétiques se rencontrent à Torgau en Allemagne sur l'Elbe
1945 L'armée rouge encercle complètement Berlin
1947 Début du procès contre le maire d'Amsterdam pendant la Seconde Guerre mondiale, Edward Voûte
1950 Chuck Cooper devient le 1er Noir à jouer en NBA
1952 American Bowling Congress approuve l'utilisation d'un déposeur de quilles automatique
1952 6e NBA Championship Minneapolis Lakers bat les New York Knicks, 4 matchs à 3
1953 Les scientifiques identifient l'ADN
1954 Bell Labs annonce la 1ère batterie solaire (New York NY)
1954 raid britannique Nairobi Kenya (25 000 suspects Mau Mau sont arrêtés)
1954 Les États-Unis effectuent un essai nucléaire atmosphérique sur l'île de Bikini
1956 Le "Heartbreak Hotel" d'Elvis Presley devient n°1
1957 1er réacteur nucléaire expérimental au sodium mis en service
1957 Ibrahim Hashim forme le gouvernement jordanien
1959 La Voie maritime du Saint-Laurent reliant l'Atlantique et les Grands Lacs s'ouvre à la navigation
1960 1ère circumnavigation submergée de la Terre achevée (Triton)
1961 Fusée Mercury/Atlas décollée avec un mannequin électronique
1961 Robert Noyce brevète le circuit intégré
1961 Le Premier ministre Moïse Tsjombe du Katanga arrêté au Congo
1967 L'avortement légalisé au Colorado
1967 "Little Murders" de Jules Feiffer, premières à New York
1971 Environ 200 000 manifestants anti-guerre du Vietnam marchent sur Washington DC
1972 Hans-Werner Grosse glisse 907.7 miles (1461 km) dans un AS-W-12
1974 Chancelier Willy Brandt Secrétaire Günther Guillaume reconnu espion
1974 Marcello Caetano renversé au Portugal il est exilé à Madère puis au Brésil (révolution des œillets)
1975 Le Parti socialiste de Mario Soares remporte les premières élections libres au Portugal
1975 Explosion de l'ambassade d'Allemagne de l'Ouest à Stockholm en Suède
1976 Le joueur de centre de Cub Rick Monday sauve le drapeau américain de 2 fans essayant de l'incendier
1976 Élections au Vietnam pour une Assemblée nationale pour réunifier le pays
1978 Phillie Phanatic fait sa première apparition
1978 La Cour suprême décide que les régimes de retraite ne peuvent pas obliger les femmes à payer plus
1979 Premières "Rock 'n Roll High Schools"
1979 Le traité de paix entre Israël et l'Egypte entre en vigueur
1980 Annonce du bungle de sauvetage d'otages de Jimmy Carter en Iran
1982 Conformément à Camp David, Israël achève le retrait du Sinaï
1983 Youri Andropov invite l'écolière américaine Samantha Smith en URSS
1984 Le groupe de rock Wings se dissout
1985 Pour la 2e fois, Wayne Gretzky marque 7 buts dans un match de Coupe
1985 Le Parlement ouest-allemand a jugé illégal de nier l'holocauste
1986 Attentats à la bombe de l'ETA à Madrid faisant 5 morts
1988 John Demjanjuk (Ivan le Terrible), condamné à mort à Jérusalem
1990 Le télescope spatial Hubble est mis en orbite par la navette Discovery
1991 Lisa Olson porte plainte contre les NFL New England Patriots pour harcèlement sexuel
1993 La Russie élit Boris Eltsine à la tête
1994 14" de neige en Californie du Sud
1994 Le roi Azlan Shah de Malaisie démissionne
1994 L'homme d'affaires mexicain et milliardaire Angel Losada est kidnappé
1996 "Bring in Da Noise, Bring in Da Funk", s'ouvre à l'Ambassador Theatre NYC
1998 La première dame Hillary Rodham Clinton a témoigné via une bande vidéo pour le grand jury de Little Rock, Ark. dans l'affaire Whitewater.
Le vice-président de 1999 Al Gore faisait partie des 70 000 personnes qui ont assisté à un service commémoratif pour les victimes de la fusillade du lycée Columbine cinq jours plus tôt.
2001 En termes inhabituellement directs, le président Bush a averti la Chine qu'une attaque contre Taïwan pourrait provoquer une réponse militaire des États-Unis.
2001 Un avion de sauvetage a décollé du pôle Sud avec le médecin américain malade Ronald S. Shemenski dans le pont aérien le plus audacieux jamais réalisé depuis le pôle.

Vacances
Remarque : Certains jours fériés ne s'appliquent qu'à un "jour de la semaine" donné.

Australie, Nauru, Nouvelle-Zélande, Salomon Is, Tonga, W Samoa : ANZAC Day (1915)
Açores : Fête du Portugal (1974)
Italie : Jour de la Libération
Portugal : Jour de la Révolution (1974)
Angleterre : Jour du Coucou
Babylone : Jour de l'An (sauf années bissextiles)
Swaziland : Jour du drapeau
Alabama, Floride, Mississippi : Confederate Memorial Day (1868) (lundi)
États-Unis : National Dream Weekend
États-Unis : Début de la Semaine nationale de sensibilisation aux séismes
Mois d'appréciation des acteurs

Manifestations religieuses
Rome antique : Robigalia dieu du mildiou a demandé de ne pas nuire
Anglicane, Catholique Romaine, Luthérienne : Fête de Saint Marc l'Evangéliste
Christian : Dernière date possible pour Pâques (par exemple 1943, 2038)
Catholique Romain : Commémoration des Grandes Litanies
Christian : Journée nationale des collèges chrétiens
Bouddhiste-Laos : Fête Bouddhiste

Histoire religieuse
1530 La Confession d'Augsbourg est lue publiquement à la Diète de Worms. Écrit principalement par Philip Melanchthon, le document comprenait le premier résumé officiel de la foi luthérienne.
1792 Naissance de John Keble, pasteur et poète anglais. Crédité d'avoir fondé le mouvement d'Oxford en 1833, Keble est également l'auteur de l'hymne "Sun of My Soul, Thou Saviour Dear" (1820).
1800 Mort de William Cowper, 69 ans, poète anglais. Victime de dépression depuis toujours, Cowper a néanmoins laissé un grand héritage littéraire spirituel, dont trois hymnes durables : "Dieu bouge d'une manière mystérieuse""Oh, pour une marche plus proche avec Dieu" et "Il y a une fontaine".
1929 L'épiscopat orthodoxe roumain d'Amérique est organisé à Detroit, en partie en réponse à l'insurrection du communisme en Europe de l'Est. Auparavant, ses paroisses étaient sous la juridiction du Patriarcat de Bucarest, en Hongrie.
1982 Capturée en 1967, la péninsule du Sinaï est restituée par Israël à l'Égypte, dans le cadre de l'Accord de Camp David de 1979.

Source : William D. Blake. ALMANAC DE L'ÉGLISE CHRÉTIENNE. Minneapolis : Bethany House, 1987.

Pensée du jour :
"Le printemps montre ce que Dieu peut faire avec un monde terne et sale."

La voie de Martha Stewart contre la voie de la vraie femme.
Martha's Way #6: Badigeonnez un peu de blanc d'œuf battu sur la croûte à tarte juste avant la cuisson pour obtenir une belle finition brillante.
Real Woman's Way #6: Les instructions de la tarte congelée de Mme Smith n'incluent pas le brossage des blancs d'œufs sur la croûte, donc je ne le fais pas.

Nouveaux slogans d'État.
Mississippi : nous ne sommes pas l'Arkansas

Modèles de langage masculin.
"J'ai rompu avec elle." SIGNIFIE VRAIMENT,
"Elle m'a largué."

Modèles de langage féminin.
"Vous ne comprendriez pas." SIGNIFIE VRAIMENT,
"Je ne comprends pas, mais je ne vais pas vous le dire. Êtes-vous sûr que nous sommes légalement mariés ?"


Anges et victimes : le peuple de Nouvelle-Guinée pendant la Seconde Guerre mondiale

La campagne de Nouvelle-Guinée a été l'une des plus dures de la Seconde Guerre mondiale. Les forces américaines et australiennes se sont appuyées sur les Néo-Guinéens indigènes pour remporter la victoire.

Pour les troupes blanches australiennes et américaines (et certains afro-américains) qui y ont combattu, la Nouvelle-Guinée était l'un des champs de bataille les plus horribles de la Seconde Guerre mondiale. Des jungles denses, une chaleur intense, des maladies et une résistance japonaise féroce se sont tous combinés pour faire du service sur l'île - la deuxième plus grande au monde - une misère. Et cela a duré longtemps : du 8 mars 1942, lorsque les forces japonaises ont débarqué sur l'île, jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale à l'été 1945, des combats ont eu lieu à travers l'île de Nouvelle-Guinée et dans ses chaînes d'îles voisines. .

Les pires souffrances, cependant, ont été endurées par les peuples autochtones de Nouvelle-Guinée, de ce qui est maintenant le pays indépendant de Papouasie-Nouvelle-Guinée à l'est, jusqu'à la Papouasie occidentale, qui fait maintenant partie de l'Indonésie. La population pendant la Seconde Guerre mondiale était d'environ 1,5 million de personnes, descendant des premiers habitants humains de l'île il y a des dizaines de milliers d'années, et divisée en de nombreuses tribus. Ces personnes possédaient des cultures riches et, sous la pression de la guerre, elles feraient preuve d'un courage remarquable ainsi que d'une gentillesse et d'une compassion. Pour les envahisseurs du Japon et les occupants d'Australie et des États-Unis, cependant, les Néo-Guinéens apparaissaient au mieux comme des sujets coloniaux et au pire comme des esclaves.

Les Japonais ont souvent traité les Néo-Guinéens avec une extrême brutalité, tout comme ils l'ont fait d'autres peuples autochtones à travers l'Asie. La nourriture était toujours rare, et les forces japonaises arrivant dans les villages indigènes réquisitionnaient souvent simplement toute la nourriture qu'elles voulaient, assassinant certains villageois et laissant les autres mourir de faim. US Marine Robert Leckie, dans ses mémoires Casque pour mon oreiller, a décrit avoir rencontré un village entier d'autochtones, hommes, femmes et enfants, qui avaient fui les Japonais : les plus robustes d'entre eux avaient tous été réduits par la famine à de simples bâtons humains. Beaucoup de leurs hommes manquaient à l'appel, ayant été contraints par les Japonais au travail d'esclave. Dans d'autres villages, l'occupation japonaise n'était pas bien pire qu'elle ne l'avait été sous les Australiens. Même ainsi, dans les campagnes qui ont suivi, plus de soldats japonais mourraient de faim que de toute autre cause.

Avant le début de la Seconde Guerre mondiale, l'île de Nouvelle-Guinée est tombée sous administration australienne. Ensuite, et après le début des combats, les autorités australiennes ont traité les peuples autochtones comme des enfants - sans être brutalisés, certes, mais non plus considérés comme capables de gérer leurs propres affaires. Les Australiens considéraient principalement les Néo-Guinéens indigènes comme des sources d'approvisionnement et de main-d'œuvre. Certains ont proposé de travailler bénévolement. D'autres ont été enrôlés de force dans un service d'une sorte ou d'une autre. Pas moins de 37 000 Néo-Guinéens travaillaient comme travailleurs forcés à un moment donné pendant la guerre. Un responsable australien a fait remarquer en 1942 son opinion que « ces indigènes répondront à la force et au commandement, mais ils ne seront pas cajolés ».

Des villageois autochtones transportent des soldats blessés vers un poste de secours américain près de Buna, en Nouvelle-Guinée. Image reproduite avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès.

Alors que les combats s'intensifiaient, en particulier le long de la légendaire piste de Kokoda, de la chaîne de montagnes Owen Stanley au poste vital de Port Moresby, les Australiens ont découvert une nouvelle dimension pour les peuples papous. Les forces australiennes combattant les Japonais dans cette région interdite ont subi de lourdes pertes et, souvent, au cours des combats, les hommes blessés ont été séparés de leurs unités ou isolés de soins médicaux adéquats. Les personnes capturées par les Japonais pouvaient s'attendre à de longs et horribles emprisonnements s'ils n'étaient pas tués sur le coup. Les indigènes, cependant, traitaient les Australiens blessés et perdus avec une grande gentillesse, leur fournissant de la nourriture et un abri ou les ramenant sur de nombreux kilomètres jusqu'aux lignes alliées, le tout à de grands risques pour eux-mêmes et sans aucune récompense demandée ou promise. Les Australiens ont commencé à appeler les Néo-Guinéens « Fuzzy Wuzzy Angels » et les journalistes ont fait grand cas de leur héroïsme et de leur loyauté présumée.

De même, les « garde-côtes » – les planteurs australiens restés sur place après l'occupation japonaise de la Nouvelle-Guinée et les petits détachements militaires australiens et américains – dépendaient absolument des peuples autochtones pour leur approvisionnement et pour servir de guides. Dans presque tous les cas, les Néo-Guinéens ont fourni cette aide volontairement, risquant et souvent de perdre leur vie en le faisant.

Les Australiens, et, par la suite, les Américains comme Leckie, ont souvent tenté de rendre ces actes de gentillesse avec leurs propres gestes, en fournissant de la nourriture, des soins médicaux et d'autres secours aux villageois souffrants. Dans certains cas, cependant, les Australiens et les Américains ont traité les autochtones avec arrogance ou brutalité, infligeant des coups à ceux qui refusaient de travailler pour eux, ou pire. Bien qu'il n'y ait pas eu de cruauté généralisée et délibérée comme celle infligée par les Japonais, les personnes vivant sous contrôle australien et américain subissaient toujours des conditions de vie épouvantables. Dans certaines parties de l'île pendant la guerre, un villageois indigène sur quatre mourrait de faim, de maladie, d'action militaire ou de meurtre.

Des brancardiers indigènes transportent un soldat allié blessé à travers un terrain accidenté près de Sanananda, en Nouvelle-Guinée. Image reproduite avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès.

Le temps prouverait que la gentillesse que les peuples indigènes de Nouvelle-Guinée avaient montrée envers les Américains et les Australiens était réelle, mais que leur supposée « loyauté », tant vantée par la propagande alliée, ne l'était pas. La vérité est que personne n'a jamais demandé aux autochtones leur point de vue. Après la fin de la guerre, les chercheurs à la recherche de témoignages oraux de Néo-Guinéens qui avaient vécu la guerre ont été étonnés d'apprendre que les peuples autochtones étaient unis par une seule opinion : qu'ils voulaient les « Blancs » - parmi lesquels ils comprenaient des Japonais, des Australiens et des Américains. - juste pour partir et les laisser seuls.

Parleurs de code amérindiens

L'idée d'utiliser des Indiens d'Amérique qui maîtrisaient à la fois leur langue tribale traditionnelle et l'anglais pour envoyer des messages secrets au combat a été testée pour la première fois pendant la Première Guerre mondiale avec la Choctaw Telephone Squad et d'autres experts en communication et messagers autochtones.

Ed Lengel, PhD

Edward G. Lengel est directeur principal des programmes de l'Institut pour l'étude de la guerre et de la démocratie du Musée national de la Seconde Guerre mondiale.


Confrontation indonésienne, 1963-1966

Between 1962 and 1966 Indonesia and Malaysia fought a small, undeclared war which came to involve troops from Australia, New Zealand, and Britain. The conflict resulted from Indonesia's President Sukarno's belief that the creation of the Federation of Malaysia, which became official in September 1963, represented a British attempt to maintain colonial rule behind the cloak of independence granted to its former colonial possessions in south-east Asia.

The term "Confrontation" was coined by Indonesia's Foreign Minister, Dr Subandrio, in January 1963, and has come to refer to Indonesia's efforts at that time to destabilise the new federation, with a view to breaking it up. The actual war began when Indonesia launched a series of cross-border raids into Malaysian territory in early 1963.

The antagonism that gave rise to Confrontation was already apparent in December 1962, when a small party of armed insurgents, with Indonesian backing, attempted to seize power in the independent enclave of Brunei, only to be defeated by British troops from Singapore. By early 1963 military activity had increased along the Indonesian side of the border in Borneo, as small parties of armed men began infiltrating Malaysian territory on propaganda and sabotage missions. These cross-border raids, carried out by Indonesian "volunteers", continued throughout 1963. By 1964 Indonesian regular army units had also become involved.

Accession Number: P01499.003

Malaya, 29 October 1964: captured infiltrators emerge from the jungle near Sungei Kesang, South of Terendak. D Coy 3 RAR troops guard them.

Australian units that fought during Confrontation did so as part of a larger British and Commonwealth force under British command. Australia's commitment to operations against Indonesia in Borneo and West Malaysia fell within the context of its membership in the Far East Strategic Reserve.

At first the Australian government kept its troops from becoming involved in Confrontation, not least because of fears that the conflict would spread to the long - and difficult to defend - border between Papua New Guinea and Indonesia. Requests from the British and Malaysian governments in 1963-64 for the deployment of Australian troops in Borneo met with refusal, though the Australian government did agree that its troops could be used for the defence of the Malay peninsula against external attack. In the event, such attacks occurred twice, in September and October 1964, when Indonesia launched paratroop and amphibious raids against Labis and Pontian on the south-western side of the peninsula. Members of the 3rd Battalion, Royal Australian Regiment (3 RAR) were used in clean-up operations against the invading troops. Although these attacks were easily repelled, they did pose a serious risk of escalating the fighting. The Australian government relented in January 1965 and agreed to the deployment of a battalion in Borneo.

The military situation in Borneo thus far had consisted of company bases located along the border between Indonesia and Malaysia to protect centres of population from enemy incursions. By 1965 the British government had given permission for more aggressive action, and security forces now mounted cross-border operations with the purpose of obtaining intelligence and forcing the Indonesians to remain on the defensive on their own side of the border. Uncertain where the Commonwealth forces might strike next, the Indonesians increasingly devoted their resources to protecting their own positions and less on offensive operations, although these continued on a much reduced scale.

Accession Number: P01706.003

Sarawak, British North Borneo, 1965: soldiers of 3 RAR board a Belvedere helicopter to search for Indonesian infiltrators.

The first Australian battalion, 3 RAR, arrived in Borneo in March 1965 and served in Sarawak until the end of July. During this time the battalion conducted extensive operations on both sides of the border, engaged in four major contacts with Indonesian units, and twice suffered casualties from land mines. Its replacement, the 28th Brigade, 4 RAR, also served in Sarawak - from April until August 1966. Although it had a less active tour, the 28th Brigade also operated on the Indonesian side of the border and was involved in clashes with Indonesian regulars. Two infantry battalions, two squadrons of the Special Air Service, a troop of the Royal Australian Signals , several artillery batteries, and parties of the Royal Australian Engineers were involved in Borneo. Ships of the Royal Australian Navy served in the surrounding waters and several RAAF squadrons were also involved in Confrontation.

Accession Number: P01654.008

Member of 4RAR cleaning a Bren gun at a camp near the Sarawak/Kalimantan border, 1966. The marks on his legs are an antiseptic applied to mosquito bites sustained on jungle patrols

Continuing negotiations between Indonesia and Malaysia ended the conflict, and the two sides signed a peace treaty in Bangkok in August 1966. Twenty-three Australians were killed during Confrontation, seven of them on operations, and eight were wounded. Because of the sensitivity of the cross-border operations, which remained secret at the time, Confrontation received very little coverage in the Australian press.


Charles Bean was Australia's Official War Correspondent and later Official Historian for the First World War. Many of the items in these papers were written or maintained by Bean in his role as war correspondent, reporting events for the Australian public at the time. These papers were also referenced by Bean during development of the Official History of the First World War. Read more about the records of Charles Bean.

A brief history on the service of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples written by military historian Dr Chris Clark with the assistance of a generous grant from the Gandevia Foundation.


Australian Troops At War In Korea 1950

Title reads: "Special Edition - Exclusive! Australia at War in Korea".

Intertitle reads: "Cinesound, on its own initiative, and with the invaluable co-operation of the Minister for Air and Service Chiefs, is able to bring you this, the first of a series of exclusive stories of Australia's part in the War in Korea".

Intertitle reads: "This story is dedicated to 77 Fighter Squadron RAAF which was the first United Nations unit to go into action alongside the Americans in their gallant struggle to stem North Korean aggression".

CU Geoffrey Thompson, Cinesound cameraman, behind camera. CU Bede Whitman, Cinesound cameraman, behind his camera. Pan over Iwakuni airfield in southern Honsu, Japan. LS planes lined up on Iwakuni airfield. MS servicing of machines inside hangar. CU Japanese mechanic on trolley. CU another Japanese mechanic at work on plane. MS Australian and Japanese at work on aircraft. CU Japanese worker. MS Australian and Japanese worker side by side servicing aeroplane. CU bullet-damaged fuselage of plane. MS Japanese workmen taking trolley-load of bombs for loading into plane (2 shots). CU Rocket being loaded beneath wing of Mustang.

Exterior of bungalow in which Commanding officer of 77 squadron, Wing Commander Lou Spence, lives with his wife and family. MS His two children seated on steps of bungalow. MS Spence and wife walk out of bungalow. Spence enters his car. CU Plate on door - "No. 77 Squadron Operations Room". Corporal walks in. MS Crews being briefed CU Airmen types (3 shots). MS Air crews leaving building and entering truck. MS Truck pulls up. Pilot jumps out and runs to his 'plane. MS Pilot climbing into cockpit. MS Another pilot climbing into cockpit. CU Hatch being pulled over cockpit. CU Another hatch being pulled over cockpit. MS Another pilot entering his plane. MS Pilot in cockpit. MS newsreel camera being fitted in belly of Mustang (2 shots). MS Mustang taxiing. MS Control tower at airfield. LS Towards and pan Mustang taking off. LS Formation of 4 Mustangs if flight.

Various shots of Japanese farm workers looking up as aircraft pass from their work in the fields (4 shots). CU Spence's two children looking up. LS Mustangs roaring overhead. LS Dakota aeroplane in which Thompson flew flying over coast. MS The Dakota in flight. LS Wirraway in flight in which Whiteman flew. MS Wirraway in flight. LS clouds and the coastline of Korea. MS Wirraway in flight. Aerial shots of Taegu (2 shots). Aerial shots of huge refugee encampment in a dry river bed (2 shots). MS Mustang peeling off from formation. Various shots of raid on North Korea, some shots taken from planes as they dive in (10 shots).

MS Mustang in flight. MS 4 Mustangs making for Taegu air field. MS Plane coming in. MS Mustangs being reloaded. MS Dakota being unloaded. MS Unloading truck driving off with mixed crew (from USA, Australia, Korea and Japan). MS Two Afro-American GIs looking up. MS American carrying rocket for loading up. MS Rocket being fitted under wing of Mustang. LS Mustangs on airfield with bombs on trucks in foreground. MS Pile of ammunition. MS Ammunition being loaded. LS servicemen in meal queue at the airfield. MS Americans and Australians in queue. MS Americans and Australians drinking. MS lookout scanning sky with binoculars. CU lookout. MS Mustang taking off.

Various shots of another raid, most shots taken from inside 'plane. (12 shots). LS the Korean coastline. LS Personnel at Iwakuni airfield running for shelter as air raid siren goes (practice raid). MS Workers jumping into slit trench shelters. MS Lookout. LS Mustangs peeling off for landing. MS Fire engine and Japanese crew on standby. CU Japanese firemen. Airfield defence man in foxhole. MS Antiaircraft gun and crew standing by. LS Mustangs landing (2 shots). MS Group of pilots reporting int he Intelligence room (2 shots). CU airman. CU Spence and another man looking at wall map. Night shot of plane being refuelled. CU plane being refuelled. MS rockets being loaded. MSs and CUs Australian airmen sitting round drinking beer (4 shots). MS American General George A. Stratmeyer visiting Squadron, he awards Spence with the American Legion of Merit. CU Stratmeyer, pan to Spence. MS group of pilots. LS towards and pan Mustangs taking off (2 shots). Aerial shot over mountainous country.

Date on original dope sheet is 06/09/1950. RAAF = Royal Australian Air Force.


Remembering the “wasman” of Papua New Guinea

Australia’s embrace of the Pacific future needs to look to the untold past as well.

Forty-four years after Papua New Guinea’s (PNG) independence in 1975, Australia still struggles with the legacy of its colonial past. For those Australians who are aware of the history, it sometimes sits uncomfortably. For many others, it might be a surprise to learn of it at all.

As Australia pursues its “step up” to strengthen ties with its Pacific neighbours, this past still echoes. A positive example of the relationship between Australians and Papua New Guineans can be found farther back, in the Second World War. If we let them, the lessons from this history can point the way to a better relationship today.

Fuzzy Wuzzy Angel Raphael Oimbari helps Private George Whittington in 1942 (Photo: Australian War Memorial)

Some of this history is well known. The campaigns in 1942 against Japan on the Kokoda Track and at Buna and Gona were legendary victories. A famous image from that time shows a Fuzzy Wuzzy Angel – the term for Papua New Guineans who came to the aid of Australians in the Kokoda campaign – helping a blinded Australian soldier as he walks along a track. It’s a picture that captures the connection between two cultures.

There is, however, another legacy of shared wartime history between Australia and PNG, one which is largely unknown and is rapidly disappearing as the living memory of those involved passes.

Even after the successes on the Kokoda Track and at Buna and Gona, there was still a lot of fighting to be done in the islands to Australia’s north. Punching above their weight in this theatre were the Coastwatchers, forerunners of today’s Special Forces, who observed and reported on Japanese movements and came to the rescue of downed Allied airmen and seamen. Future US President John F Kennedy was famously rescued by Coastwatchers after his torpedo boat, PT109, sank in Solomon Islands.

The Coastwatching Organisation had been set up by the the Royal Australian Navy long before the war, but by 1943 it had been subsumed by the highly secretive Allied Intelligence Bureau (AIB) and become known as M Special. Some of the original Coastwatchers in the islands to Australia’s north had stayed behind when the Japanese invaded. A number of them were captured and executed.

With their work behind enemy lines, the Coastwatchers helped turn the tide of the war in the Pacific. And they were not just Australians. In Tok Pisin, the Coastwatchers were called wasmasta ou wasman. All but two of the Australian Coastwatchers have passed away, and probably all of the Papua New Guineans.

Some of those who knew the PNG wasman after the war are still living. They heard the stories of the wasman, but rarely tell them. When they pass, the stories will pass as well – unless they can be preserved.

In 1943, the AIB brought 76 young men from Port Moresby to train at a camp in Queensland. The men were from all over the Territories of Papua and New Guinea. Exactly how they came to be in Port Moresby is not clear. Many had been working on plantations away from their home villages in the islands when the Japanese invaded, and they may have fled the invasion at the same time as the white planters they worked for.

Australian and PNG Coastwatchers aboard US Submarine Dace (Photo: Australian War Memorial)

In any case, on 21 June 1943 they embarked an Australian hospital ship bound for Townsville. From there, they travelled by rail and road to the secret camp at Tabragalba, not far from Canungra in the Gold Coast hinterland. Here they trained as Coastwatchers. More young men arrived later.

The Australian officer who set up the Tabragalba camp, Army Captain Harry Murray, was a Gallipoli and Western Front veteran from the Great War who had settled in New Ireland in PNG as a planter. He recognised that reinsertion of Coastwatchers into the islands to observe and report on Japanese positions and movements would not work without local assistance. And so the young men from the islands trained with the Australians at Tabragalba. They were armed with US M1 Carbines, better for jungle fighting than the Army’s bolt-action Lee-Enfield .303, and deployed back to their homeland on US submarines.

The Papua New Guinean Coastwatchers were the eyes and ears of the Australians in a place where white men stood out. The formula worked well, and the intelligence provided by the Coastwatchers would prove critical to the Allied effort.

In addition to the Australian Military Cross and Distinguished Conduct Medal, Murray also received a Silver Star, the US military’s third-highest decoration, in recognition of his and his teams’ contribution.

Captain Harold Murray being presented with the US Silver Star, Torokina, South Bougainville Island, April 1945 (Photo: Australian War Memorial)

Beyond coast watching, there were also successful guerrilla campaigns in Papua and New Guinea in places such as New Britain, where almost all the fighting was done by hundreds of armed locals, coordinated by a small number of Australians who mainly stayed in their camp.

Many of the young Papua New Guinean men who served with Australian soldiers formed bonds of comradeship with them, something rarely possible before the war, in a land where the relationship at the time was one of “master” and “native”.

Older Papua New Guineans in some areas have knowledge of the Second World War through the stories of people who lived through it, notably in the provinces surrounding the Kokoda Track, the islands region, and the northern coast of PNG. Some of these people were children during the war years and are still living. For them, the shared wartime experience forms part of the positive way in which Australia is still perceived, in some cases despite the later conditions of colonial rule.

For many years, although less and less, Anzac Day has been commemorated at small cenotaphs and memorials around the country, and in a large ceremony at Bomana, outside Port Moresby, by expatriates and Papua New Guineans who took part in the war. Papua New Guineans who fought the Japanese would proudly roll out and march or take part in ceremonies, sometimes travelling long distances from their home villages.

Sargeant Major Rayman, a New Ireland native, served with the Coastwatchers in the south-west Pacific (Photo: Australian War Memorial)

PNG also has its own annual day for commemorating those killed in war, National Remembrance Day, held on 23 July.

In Australia, some of the stories of the wasman have been kept alive, mostly in private accounts by Australians who owed the success of their operations ­­– and their lives – to the local knowledge, skill, and courage of their PNG comrades. These accounts were mostly written soon after the war.

Few in Australia would be aware of these stories today. The Australian emphasis on the Kokoda Track campaign means that far more people are likely to know about the Fuzzy Wuzzy Angels.

In PNG, knowledge of the wasman is largely restricted to those older people who knew them when they were young or saw them on Anzac Day, wearing their medals if they had them. Younger Papua New Guineans are hardly aware of what their forebears did during the war, but it is a history all Papua New Guineans should not only know, but of which they should be proud.

Many memorials and cemeteries from the era, apart from those tended by the Office of Australian War Graves, have fallen into disrepair or become overgrown, to varying degrees according to their remoteness from central administration. Well-attended commemorative activities and sites which are taken care of are likely to be close to central administration, and unfamiliar to people distant from these places. As a result, commemoration of the service and sacrifice of Papua New Guineans during the war based on war graves, memorials, museums, or interpretive centres is out of reach for most of the population. With probably all of the wasman now passed and only a few older people still alive who lived through the war, knowledge of this legacy of shared history of Australia and PNG is disappearing fast.

The Cenotaph in Kavieng, New Ireland (Photo: Paul Slater)

Like many things in PNG, where personal relationships carry so much weight, sustaining this legacy needs a different approach, a more personal one. Things often do not go to plan, and it is difficult to know what will work and what will not. One thing is certain, though: many Papua New Guineans love a good story, because stories are personal. L'histoire du wasman is a great story. And because it is about both our cultures, it reinforces positive perceptions of Australia’s history in PNG.

The key to preserving the legacy may lie in schools, by telling the story through the voices of both Australian and PNG historical characters, in English and Tok Pisin. The effort could be supplemented with teaching at both Primary and Secondary levels, with links to the Australian curriculum, and a focus on how our two peoples worked together for success.

This should not be a bald exercise in promoting Australian interests. Those interests would be well served by helping PNG honestly tell its own stories, from a PNG perspective. They may have been told locally by those who took part, but usually only in the oral tradition – they have seldom been written down. The written historical resources, those on which an educational legacy could be based, are mostly in Australia in the National Archives, the Australian War Memorial, and in personal accounts by Australians, who in telling their own stories also told those of their PNG comrades.

Time is limited, but the 80th anniversary of the start of the Second World War is an opportunity to give those stories a PNG voice, to ensure they outlast the living memory of the war.

Cemeteries away from central administration have become overgrown (Photo: Paul Slater)

Some former wasman went on to become successful in administration and government, while others languished, perhaps wondering where the camaraderie they had shared with Australians went after the Japanese were gone. For any of these men, their experiences would likely have shaped the rest of their lives, just as they did for their Australian counterparts. That is why, for as long as they could, they still travelled long distances to attend Anzac Day ceremonies in centres remote from their villages.

Their positive experience was not always replaced with a positive experience of Australian administration following the war, when the undeniably racist colonial rule, sometimes benevolent, sometimes not, reverted to its previous mode of “master” and “native”.

These historical contradictions persist today, 44 years after PNG’s independence. At the government level, Australia’s ability to manage the relationship is tainted by developed-versus-developing-country problems. Australia’s current lack of knowledge and understanding of the people, geography, and culture of our nearest neighbour means that PNG is more foreign to us than Southeast Asia or the Middle East. Our attempts at engagement are sometimes awkward, fraught, and characterised by poor, confusing, and 180-degree decision-making.

Australia is working to fix this through the Pacific “step up”. To some degree, this effort will be seen in PNG through the lens of Chinese expansion, and there will be a sneaking (and partly correct) suspicion that this is the motive. Therefore, we need to show we are not just trying hard, but genuinely interested, on a cultural and personal level, in a place where everything is intensely personal. What better place to start than with lessons from the past, when we worked so well together?

It will only work if we both know what happened.

A lonely unmarked cross on Nago Island near Kavieng, where Coastwatchers were executed by the Japanese (Photo: Paul Slater)

Australia’s colonial army

Papua New Guineans have a long history of involvement in the Australian military. The first PNG soldiers were recruited by Australians immediately before Japan entered World War Two. They eventually formed five battalions of the Pacific Islands Regiment, or PIR.

The iconic image of ‘fuzzy wuzzy angel’ Raphael Oimbari escorting wounded Australian soldier Dick Whittington. George Silk/Australian War Memorial

Despite active service throughout New Guinea during the war, the PIR was disbanded in 1947 by Australian authorities as a result of fears of “arming the natives”. It was raised again four years later as the Cold War threatened to turn hot.

During the 1950s the 600-man regiment had much in common with other “colonial armies” in its segregation and the assumptions about the inherent capabilities of PNG troops. Only Australian officers were considered capable of command, as PNG troops were seen as not yet up to the task of modern warfare.

The racially based differences were most starkly represented in unequal pay and conditions for the soldiers. Papua New Guineans, for instance, were not issued with boots or shirts.

The lower wages and poor conditions made the PIR an inexpensive addition to Australia’s defence. But, for Papua New Guineans, the army offered relatively high pay and social status. There was never a shortage of willing volunteers.

PNG soldiers represented a real contribution to Australia’s defence when the entire regular infantry force during the 1950s consisted of just three other battalions.


'It was a real labour of love'

Ramale, New Britain, 14 September 1945. Daughters of Mary Immaculate, or F.M.I. Sisters, who risked their lives to deliver food to missionaries and civilian detainees held captive for three and a half years in New Britain during the Second World War.

When the Japanese invaded Rabaul on New Britain in January 1942, a group of 45 F.M.I. Sisters refused to give up their faith. Instead, they risked their lives to help save hundreds of Australian and European missionaries and civilian detainees who were held captive by the Japanese for three and a half years, first at Vunapope and then in the dense jungle of Ramale.

More than 75 years later, Lisa Hilli, an Australian artist of Gunatuna (Tolai) heritage, discovered their little-known story while researching Australia and Papua New Guinea’s shared war history as part of a creative commission for the Australian War Memorial, supported by the Anzac Centenary Arts and Culture Fund.

It was while she was researching in Rabaul that she first learned of the Daughters of Mary Immaculate, or F.M.I. Sisters, of the Vunapope Catholic Mission. These remarkable Tolai, Bainings and New Guinea Islands women had helped to save the lives of hundreds of men, women and children in New Britain during the Second World War.

Ramale, New Britain, 16 September 1945. View looking down on the mission, the home of 300 internees, mostly Catholic Missionaries.

“Vunapope in my language of Kuanua means place of the Pope,” she said. “It was a Catholic mission, which was established by European missionaries, so a lot of European and Australian missionaries were based there from the late 1800s. When Japan invaded Rabaul in 1942, a lot of the Australians were evacuated, but the ones who stayed behind evacuated to Vunapope, and so Vunapope became this refuge, or safe haven, for a few months.”

Vunapope was eventually taken by force by the Japanese, and in October 1942, the Japanese set up an internment camp to hold the Europeans, Australians and mixed-race children.

“It was only due to the courageous acts and efforts of Bishop Leo Scharmach that their lives were spared at all,” Lisa said. “He was Polish, but he managed to convince the Japanese that he was German and they should spare the lives of the missionaries and the mixed-race children who were there at Vunapope.”

Ramale, New Britian, 16 September 1945. Bishop Leo Scharmach, pictured on the left, wearing a white hat and glasses. The Bishop convinced the Japanese he was German and helped save the lives of the men, women, and children who were interned at Vunapope and then Ramale.

The bishop is said to have told the Japanese he was the Adolf Hitler’s representative in New Guinea and that they had to respect his status and those under his care.

At about this time, the Japanese declared that the Indigenous people of New Britain, including the F.M.I. Sisters based at Vunapope, were ‘free’.

“When the Japanese invaded the then Australian territory of Papua and New Guinea, they ‘liberated’ all the Papua New Guineans and held all the Australians and Europeans captive,” Lisa said.

“The Japanese said, ‘You’re free you don’t have to worship your western masters’ religion anymore’ … but the F.M.I. Sisters were completely loyal to their faith, and to their religion, and to their service to the Catholic missionaries.

“The F.M.I. Sisters basically risked their own lives and provided food for the Catholic missionaries and for the Australians and Europeans whilst they were held at Vunapope. They refused to give up their faith.”

Vunapope, New Britain, 16 September 1945. Japanese naval guards at Vunapope Mission watching the Australian party come in for the evacuation of Catholic Sisters and Priests from the Ramale Valley internment camp.

When Vunapope was destroyed during the Allied counter-offensive in June 1944, the Japanese marched 300 men, women and children six kilometres away into the dense jungle valley of Ramale.

The internees represented 17 different nationalities and came from countries such as Germany, Austria, Belgium, Netherlands, France, Italy, Ireland, Poland, Czechoslovakia, Sweden, America, Canada, Britain and Australia.

Despite Japanese efforts to stop the F.M.I Sisters from engaging and practising Christianity with the Australian and European Sisters, the women continued to devote themselves to God. They were determined to help keep the Australian and European missionaries alive by growing and harvesting fresh produce and delivering heavy baskets of it over gruelling distances, up and down a steep incline.

Ramale, New Britain, 16 September 1945. After the internees were liberated, food was brought from Rabaul and carried downhill to the camp. The F.M.I. Sisters had risked their lives carrying baskets of fresh produce through grueling conditions to help keep the 300 Australian and European internees alive during the war .

“They disobeyed the Japanese, and they stayed true to their vows of poverty, chastity, and obedience, even in war,” Lisa said.

“They started building gardens and growing food, and every day they would bring heavy bags of fresh produce, carrying them on their heads.

“The Japanese would stand guard at the top of the valley, and inspect the food to make sure they weren’t smuggling anything else in.

“They would then take the best of the food, and the Sisters would walk back down into the valley and give the rest of the food to the prisoners of war. And they did that every day.”

Ramale Valley, New Britain, 14 September 1945. A choir comprised of the internees at Ramale Valley Internment Camp singing for Major General K.W. Eather, General Officer Commanding 11 Division.

Ramale Valley, New Britain. Some of the inmates at the Ramale Valley Internment Camp. Contact with the camp was made by Allied troops and representatives of the Australian Red Cross following the surrender of the Japanese. The internees had to wait for several months in Ramale Valley until suitable buildings were prepared for them. Vunapope Mission had been razed to the ground.

The Ramale camp was liberated by Australian troops on 14 September 1945 when troops of HQ 11 Division occupied the area following the surrender of the Japanese.

“It’s an amazing story, and it’s been sitting there for 75 years, just waiting to be found,” Lisa said. “The F.M.I. Sisters kept them alive essentially, but no one had really looked at them, and honoured them for it.”

Lisa has since created an artwork in recognition of their strength, labour, and dedication. To complete the work, she relied heavily on a draft 100-year history from Sister Margaret Maladede at Vunapope and research at the National Library of Australia and the Memorial. The resulting artwork features a large digital photographic collage of an image of the Sisters from the Memorial’s collection and a series of 45 hand-embroidered cotton cinctures, or religious belts worn by the nuns.

Ramale, New Britain, 2 October 1945: Former internees singing Ramale Greets You at a concert staged as thanksgiving for the liberation of the camp. Personnel of the 11 Division attended.

Bitagalip, Ramale Mission, New Britain. The Mission Choir practising for Christmas festivities in December 1945.

“For me, it was really significant, and I felt really honoured to be asked [to complete this commission],” Lisa said.

“I was actually born at Vunapope, and the more I researched into the history of these Sisters, the more it revealed to me the significance of that place, and made me feel really connected to it.

“Their convent is in the lands that I’m from, and the year that the F.M.I. Sisters became their own independent Indigenous-led convent was the year of my birth – 1979 – so throughout the commission there were all these beautiful layers of connection for me.

Ramale Valley, New Britain. A group of Sisters waving as they prepare to move out of the Ramale Valley Internment Camp.

Sisters and Priests boarding an Army barge for transfer to the motor launch Gloria. They are being evacuated from Ramale Valley to Rabaul.

“Military history from the Second World War is everywhere in Rabaul it’s just evident everywhere you go.

“I remember my mother always told me that during the war my grandmother … would lie flat on the ground whenever the planes would fly over and pretend that she was dead. That was my only real understanding of the war in my homelands and how that impacted my family.

“Rabaul was largely a war from the air, and when the Japanese flew in, they dropped bombs everywhere, and I remember thinking about the fear that my grandmother would have felt.

“Then when I found an image of the F.M.I. Sisters in the Memorial archives, taken on the day the Australian troops came in and liberated the camp, I couldn’t believe it.

Artist Lisa Hilli paid tribute to the women through her art, creating a large digital photographic collage of an image of the Sisters from the Memorial's collection and 45 hand-embroidered cinctures.

Ramale Valley, 2018. Artist Lisa Hilli visited the site of the camp as part of her research. Photo: Lisa Hilli

“It was so hard to find any information about them. This is the problem when it comes to archival records about black or Indigenous people their records aren’t always there, so I had to dig really deep into the archives to find anything about them.

“It’s an incredible story and it’s really important for me to be able to share Papua New Guinean women’s stories, particularly related to war, because women’s stories aren’t always told, particularly in war or the military, and then you add another level of being black or Papua New Guinean, and it’s like, good luck. So to find this, and to be able to highlight it, and reveal it, was just really special.

“It’s a legacy for my own people, so it’s really significant for me to be able to do that.”

The watercolour flowers in the artwork were carefully selected to represent the different nationalities of the men, women and children who were held captive at Ramale. The Sister in the middle is holding a sprig of wattle, a reference to Australia and to the Australian soldiers who liberated the camp.

A detail of the stitching on the cinctures. There are 45 cinctures to represent each of the 45 Sisters.Photo: Lisa Hilli

For her artwork, Lisa adorned the Sisters with flowers in reference to the different nationalities of the men, women and children who were held captive at Ramale. There’s the iris to represent the French, the poppy to represent the Belgians, the cornflower to represent the Germans, and a Korean hibiscus to honour the South Korean comfort women that were brought over by the Japanese. The wattle in the middle is a reference to Australia and to the Australian soldiers who liberated the camp at Ramale, while the 45 hand-embroidered cinctures represent each of the individual F.M.I. Sisters.

“Only 12 or 13 of these women were photographed, but there were 45 of them, so I wanted to make sure that they were all recognised and honoured,” she said.

“I was really interested in the Sisters’ habit as an item of clothing that signified the practice of their faith. The black cincture they tied around their waist was a very distinct item of the habit that was worn only at the time. They don’t wear it today, and so I kept coming back to it as a really significant piece of clothing from that war history period.”


Voir la vidéo: Growing up in Papua New Guinea


Commentaires:

  1. Telfer

    Dans mon sujet très intéressant. Offrez à tout le monde participer activement à la discussion.

  2. Fek

    Cela peut-il être paraphrasé ?

  3. Marchman

    Rien de nouveau :(

  4. Moryn

    Je vous conseille de jeter un œil au site, sur lequel il y a beaucoup d'informations sur cette question.

  5. Jared

    Comment l'ordre de comprendre?

  6. Achelous

    Delirium exclusif, à mon avis

  7. Shara

    Excusez-moi d'intervenir... ici récemment. Mais ce sujet m'est vraiment familier. Est prêt à aider.



Écrire un message