Comment dérivons-nous des informations sur les civilisations à partir de périodes antérieures à la tenue de registres ?

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Les civilisations enregistrent leur histoire, mais comment obtenons-nous des informations pour les périodes précédant le début de la tenue de registres ? Que savons-nous de cette ère de civilisation humaine ?


L'invention de l'écriture, à peu près au 4e Le millénaire avant J.-C. divise l'histoire de l'humanité en deux grandes périodes :

  1. La préhistoire, la période avant l'invention de l'écriture, et
  2. Histoire enregistrée, la période après l'invention de l'écriture.

Le fossé n'est pas uniforme pour toutes les civilisations, évidemment toutes les civilisations n'ont pas inventé l'écriture en même temps. De plus, certaines civilisations anciennes, bien qu'elles aient prospéré à une période généralement considérée comme faisant partie de l'histoire enregistrée, n'ont pas vraiment fait un excellent travail pour enregistrer leur propre histoire. Par exemple, dans l'ancienne Sparte, la tenue de registres et tout type d'histoire écrite étaient interdits par la loi. Dans de tels cas, la plupart des informations dont nous disposons proviennent de civilisations voisines.

La préhistoire est distinctement différente de l'histoire enregistrée, toutes les informations dont nous disposons pour les temps préhistoriques proviennent de vestiges et d'artefacts. Les archéologues qui étudient l'ère préhistorique d'une civilisation utilisent une vaste gamme de techniques interdisciplinaires, telles que l'étude des archives géologiques et des fossiles, des techniques qui sont plus communément associées à la paléontologie et à la géologie.


Histoire équatorienne

L'histoire de l'Équateur a un impact dramatique. Elle est marquée par des périodes de changement radical, provoquées soudainement par des hommes forts charismatiques. Les conquistadores arrivèrent d'abord et pillèrent sans conséquence. Les rois incas ont défié les nouveaux dirigeants, quel qu'en soit le coût. La révolution est ensuite arrivée en Équateur, et une série de despotes a ensuite dominé la scène politique.

Bien que l'économie de l'Équateur ait connu une amélioration massive au cours des dernières décennies, il n'est pas clair si les siècles de drame touchent à leur fin. À tout le moins, le 21e siècle a apporté la reconnaissance de la nécessité de protéger les ressources naturelles et la culture nationale.


Contenu

Développement précoce de la comptabilité Modifier

Des documents comptables datant de plus de 7 000 ans ont été trouvés en Mésopotamie [11] et des documents de l'ancienne Mésopotamie montrent des listes de dépenses et de biens reçus et échangés. [1] Le développement de la comptabilité, avec celui de l'argent et des nombres, peut être lié à la fiscalité et aux activités commerciales des temples :

"Une autre partie de l'explication de la raison pour laquelle la comptabilité emploie la métaphore numérique est [. ] que l'argent, les nombres et la comptabilité sont interdépendants et, peut-être, inséparables dans leurs origines : tous ont émergé dans le contexte du contrôle des biens, des stocks et des transactions dans le temple économie de la Mésopotamie." [1]

Le développement précoce de la comptabilité était étroitement lié aux développements de l'écriture, du comptage et de l'argent. En particulier, il existe des preuves qu'une étape clé dans le développement du comptage - la transition du comptage concret au comptage abstrait - était liée au développement précoce de la comptabilité et de la monnaie et a eu lieu en Mésopotamie [1]

D'autres documents comptables anciens ont également été trouvés dans les ruines de l'ancienne Babylone, de l'Assyrie et de Sumer, qui remontent à plus de 7 000 ans. Les gens de cette époque s'appuyaient sur des méthodes comptables primitives pour enregistrer la croissance des cultures et des troupeaux. Parce qu'il y avait une saison naturelle pour l'agriculture et l'élevage, il était facile de compter et de déterminer si un surplus avait été obtenu après la récolte des récoltes ou le sevrage des jeunes animaux. [11]

Élargissement du rôle du comptable Modifier

Entre le 4ème millénaire avant JC et le 3ème millénaire avant JC, les dirigeants et les prêtres au pouvoir dans l'ancien Iran avaient des gens pour superviser les questions financières. À Godin Tepe (گدین تپه) et Tepe Yahya (تپه يحيی), des jetons cylindriques utilisés pour la comptabilité sur des écritures en argile ont été trouvés dans des bâtiments dotés de grandes pièces pour le stockage des récoltes. Dans les conclusions de Godin Tepe, les scripts ne contenaient que des tableaux avec des chiffres, tandis que dans les conclusions de Tepe Yahya, les scripts contenaient également des représentations graphiques. [4] L'invention d'une forme de comptabilité utilisant des jetons d'argile a représenté un énorme saut cognitif pour l'humanité. [5]

Au cours du IIe millénaire avant notre ère [12], l'expansion du commerce et des affaires élargit le rôle du comptable. Les Phéniciens ont inventé un alphabet phonétique "probablement à des fins de comptabilité", basé sur l'écriture hiératique égyptienne, et il existe des preuves qu'un individu dans l'Egypte ancienne détenait le titre de "contrôleur des scribes". Il existe également des preuves d'une première forme de comptabilité dans l'Ancien Testament, par exemple le Livre de l'Exode décrit Moïse engageant Ithamar pour expliquer les matériaux qui avaient été fournis pour la construction du tabernacle. [2]

Vers le IVe siècle av. audire, entendre en latin). L'importance de la fiscalité avait créé un besoin pour l'enregistrement des paiements, et la pierre de Rosette comprend également une description d'une révolte fiscale. [2]

À l'époque de l'empereur Auguste (63 av. J.-C. - 14 ap. J.-C.), le gouvernement romain avait accès à des informations financières détaillées, comme en témoignent les Res Gestae Divi Augusti (Latin : "Les Actes du Divin Auguste"). L'inscription était un compte rendu au peuple romain de l'intendance de l'empereur Auguste, et énumérait et quantifiait ses dépenses publiques, y compris les distributions au peuple, les concessions de terres ou d'argent aux vétérans de l'armée, les subventions aux aerarium (trésor), construction de temples, offrandes religieuses et dépenses en spectacles théâtraux et jeux de gladiateurs, couvrant une période d'environ quarante ans. L'étendue des informations comptables à la disposition de l'empereur suggère que son objectif englobait la planification et la prise de décision. [6]

Les historiens romains Suétone et Cassius Dio rapportent qu'en 23 av. rationnel (compte) qui énumérait les recettes publiques, les montants en espèces dans le aerarium (trésor), dans la province fisc (agents du fisc), et entre les mains du publicanier (entrepreneurs publics) et qu'il comprenait les noms des affranchis et des esclaves dont on pouvait obtenir un compte rendu détaillé. La proximité de cette information avec l'autorité exécutive de l'empereur est attestée par la déclaration de Tacite selon laquelle elle a été écrite par Auguste lui-même. [13]

Les registres des espèces, des marchandises et des transactions étaient scrupuleusement tenus par le personnel militaire de l'armée romaine. Un compte de petites sommes en espèces reçues en quelques jours au fort de Vindolanda vers 110 après JC montre que le fort pouvait calculer des revenus en espèces sur une base quotidienne, peut-être à partir de ventes de surplus de fournitures ou de biens fabriqués dans le camp, articles distribués aux esclaves tel que cervesa (bière) et clavi calgares (clous pour bottes), ainsi que des marchandises achetées par des soldats individuels. Les besoins de base du fort ont été satisfaits par un mélange de production directe, d'achat et de réquisition dans une seule lettre, une demande d'argent pour acheter 5 000 modii (mesures) de croisillons (céréale utilisée en brasserie) montre que le fort achetait des provisions pour un nombre considérable de personnes. [14]

L'Archive Heroninos est le nom donné à une vaste collection de documents sur papyrus, principalement des lettres, mais comprenant également un bon nombre de récits, qui proviennent de l'Égypte romaine au IIIe siècle après JC. La majeure partie des documents se rapporte à la gestion d'un grand domaine privé [15] porte le nom d'Héroninos parce qu'il était phrontistes (grec koine : gestionnaire) du domaine qui disposait d'un système comptable complexe et standardisé qui était suivi par tous ses gestionnaires agricoles locaux. [16] Chaque administrateur de chaque lotissement du domaine établissait ses propres petits comptes, pour la gestion courante du domaine, le paiement de la main-d'œuvre, la production des récoltes, la vente des produits, l'utilisation des animaux , et les dépenses générales de personnel. Ces informations ont ensuite été résumées sous forme de morceaux de papyrus défilant dans un grand compte annuel pour chaque sous-division particulière du domaine. Les entrées ont été classées par secteur, avec des dépenses en espèces et des gains extrapolés à partir de tous les différents secteurs. Les comptes de ce type donnaient au propriétaire la possibilité de prendre de meilleures décisions économiques parce que les informations étaient délibérément sélectionnées et organisées. [17]

Comptabilité en partie double Modifier

Au VIIIe siècle en Perse, les érudits ont été confrontés à l'exigence du Coran selon laquelle les musulmans doivent tenir des registres de leurs dettes dans le cadre de leur obligation de rendre compte à Dieu de toutes les questions de leur vie. Cela devenait particulièrement difficile lorsqu'il s'agissait d'héritage, qui exigeait une comptabilité détaillée de la succession après le décès d'un individu. Les actifs restant après le paiement des frais funéraires et des dettes étaient alloués à chaque membre de la famille en parts fixes, et comprenaient les épouses, les enfants, les pères et les mères. Cela nécessitait une utilisation intensive des rapports, de la multiplication et de la division qui dépendaient des mathématiques des chiffres hindous-arabes.

Les mathématiques de l'héritage ont été résolues par un système développé par le mathématicien islamique médiéval Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (connu en Europe sous le nom d'algorithme dont nous dérivons "l'algorithme"). L'opus d'Al-Khwarizmi « Le livre abrégé sur le calcul par achèvement et équilibrage » a établi les mathématiques de l'algèbre, le dernier chapitre étant consacré à la comptabilité en partie double requise pour résoudre les attributions de l'héritage islamique. [18] Le travail d'Al Khwarizmi a été largement diffusé, à une époque où il y avait un discours et un commerce actifs substantiels entre les savants arabes, juifs et européens. Il a été enseigné dans les centres d'apprentissage d'Al-Andalus en Ibérie et, à partir du Xe siècle, a lentement trouvé sa place dans les banques européennes, qui ont commencé à glisser des chiffres hindo-arabes dans les livres de comptabilité, malgré leur interdiction comme péché par l'église médiévale. Les banquiers du Caire, par exemple, utilisaient un système de comptabilité en partie double qui était antérieur à l'utilisation connue d'un tel formulaire en Italie, et dont les archives datent du XIe siècle après JC, trouvées chez les Geniza du Caire. [19] Fibonacci a inclus des chiffres à double entrée et hindo-arabes dans son Liber Abaci qui a été largement lu en Italie et en Europe.

Le livre d'Al-Khwarizmı a introduit al-jabr signifiant « restauration » (que les Européens ont traduit par « algèbre ») à sa comptabilité d'héritage, ce qui a conduit à trois concepts fondamentaux de comptabilité - algébrique :

  1. Débits = Crédits : les manipulations algébriques sur la taille à gauche et à droite d'un signe égal devaient « s'équilibrer » ou elles étaient erronées. C'est l'équivalent algébrique de l'« équation comptable » à double entrée pour le contrôle des erreurs.
  2. Comptes réels : Ceux-ci comprenaient des actifs pour suivre la richesse, mis en balance avec les passifs des réclamations d'autres personnes contre cette richesse, et la différence qui est la richesse nette du propriétaire, ou les capitaux propres du propriétaire. C'était "l'équation comptable de base" d'al-Khwarizmi.
  3. Comptes nominaux : ils suivaient l'activité qui affectait la richesse, et la « restauration » dans les comptes réels reflétait le processus de clôture de la comptabilité et le calcul de l'augmentation de la richesse du propriétaire – le revenu net.

L'algèbre équilibre et restaure les formules à gauche et à droite d'un signe égal. La comptabilité en partie double équilibre et restaure de la même manière les totaux de débit et de crédit autour d'un signe égal. La comptabilité est l'équilibrage et la restauration de l'algèbre appliquée à la comptabilité patrimoniale. [20]

En 756, le calife abbasside Al-Mansur envoya des érudits, des marchands et des mercenaires pour soutenir les ducs de Li de la dynastie Tang afin de contrecarrer la rébellion An Shi. Les Abbassides et les Tang ont établi une alliance, où les Abbassides étaient connus sous le nom d'Arabes en robe noire. Les vastes conquêtes de la dynastie Tang et la cour polyglotte nécessitaient de nouvelles mathématiques pour gérer un système bureaucratique complexe de dîmes, de corvée et d'impôts. Les érudits abbassides ont mis en œuvre leur comptabilité algébrique en partie double dans les opérations de nombreux ministères Tang. La dynastie Tang a étendu sa présence maritime à travers l'océan Indien, le golfe Persique et la mer Rouge, et jusqu'à l'Euphrate. [21] Sur terre, ils ont conquis une grande partie de ce qui est la Chine d'aujourd'hui.

Les Tang ont inventé le papier-monnaie, avec des racines dans les reçus de dépôt des marchands en tant que marchands et grossistes. Les certificats monétaires des Tang, familièrement appelés « espèces volantes » en raison de leur tendance à s'envoler, exigeaient une comptabilité beaucoup plus détaillée des transactions. Une monnaie fiduciaire ne génère de la valeur qu'à partir de son historique de transactions, à commencer par l'émission du gouvernement, contrairement à l'or et aux espèces. Le papier-monnaie était beaucoup plus portable que les espèces métalliques lourdes, et les Tang en assuraient l'usage universel sous peine de sanctions et éventuellement d'exécution pour avoir utilisé autre chose.

Les Tang étaient de grands innovateurs dans l'utilisation généralisée du papier pour les livres comptables et les documents de transaction. Ils ont fait évoluer les techniques d'impression chinoises du huitième siècle consistant à ciseler une page entière de texte dans un bloc de bois à l'envers, à appliquer de l'encre et à imprimer des pages en inventant les premiers caractères mobiles, notamment des caractères ciselés dans le bois et la création de blocs d'impression en céramique. La science, la culture, les mœurs et les vêtements Tang ont été largement imités à travers l'Asie. Les vêtements traditionnels du Japon, ainsi que les coutumes comme s'asseoir par terre pour les repas, ont été empruntés aux Tang. Les ministères impériaux ont adopté la comptabilité en partie double des Tang pour l'administration des impôts et des dépenses. Le royaume de Goryeo (le nom moderne « Corée » dérive de Goryeo) a enfilé les vêtements jaunes impériaux des Tang, a utilisé le système impérial des trois départements et des six ministères de la dynastie Tang et avait son propre « système microtributaire » qui comprenait les tribus Jurchen de nord de la Chine. La comptabilité en partie double des Tang était essentielle à la gestion des bureaucraties complexes entourant le tribut et la fiscalité de Goryeo. [22]

La dispersion ultérieure de la connaissance de la double entrée peut être attribuée à l'ascension de Gengis Khan et plus tard de son petit-fils Kublai Khan qui ont été profondément influencés par la bureaucratie de la dynastie Tang. Les comptables furent les premiers à pénétrer dans une ville conquise par les Mongols, totalisant la richesse totale de la ville, dont les Mongols prirent 10 %, à répartir entre les troupes. Les villes ont été conquises, puis encouragées à rester opérationnelles. La comptabilité en partie double a joué un rôle important en s'assurant que les Mongols étaient pleinement informés des impôts et des dépenses. [23]

Les rapports, la division et la multiplication étaient difficiles avec les chiffres romains et étaient obtenus grâce à une méthode appelée « doublement ». [24] De même, l'addition et la soustraction impliquaient une réorganisation sujette aux erreurs des chiffres romains. Rien de tout cela ne se prêtait à la comptabilité en partie double, et par conséquent, l'Europe médiévale a pris du retard sur l'Asie orientale et centrale dans l'adoption de la comptabilité en partie double. Les chiffres hindous-arabes étaient connus en Europe, mais ceux qui les utilisaient étaient considérés comme complices du diable. L'interdiction des mathématiques hindou-arabes a été incorporée dans des lois interdisant l'utilisation de tout sauf des chiffres romains. Que de telles lois étaient nécessaires est une indication de l'attrait pour les commerçants de la comptabilité en partie double. Le livre de Fibbonaci, Liber Abaci, a largement diffusé les connaissances sur les chiffres à double entrée et les chiffres hindous-arabes aux marchands et aux banquiers, mais comme les éditions étaient copiées à la main, seul un petit groupe de personnes avait réellement accès à ses connaissances, principalement des Italiens. La première preuve existante d'une comptabilité complète en partie double apparaît dans le grand livre Farolfi de 1299-1300. [7] La ​​Compagnie Giovanno Farolfi &, société de marchands florentins dont le siège est à Nîmes, jouait le rôle de prêteur auprès de l'archevêque d'Arles, leur plus important client. [25] Le plus ancien enregistrement découvert d'un système complet à double entrée est le Messari (Italien : trésorier) comptes de la ville de Gênes en 1340. Le Messari les comptes contiennent des débits et des crédits journalisés sous forme bilatérale et reportent les soldes de l'année précédente, et bénéficient donc d'une reconnaissance générale en tant que système en partie double. [26]

Le Vatican et les centres bancaires italiens de Gênes, Florence et Venise se sont enrichis au 14ème siècle. Leurs opérations ont enregistré des transactions, consenti des prêts, émis des reçus et d'autres activités bancaires modernes. Le Liber Abbas de Fibbonaci était largement lu en Italie et l'italien Giovanni di Bicci de Médicis a introduit la comptabilité en partie double pour la banque Médicis au 14ème siècle. À la fin du XVe siècle, les entreprises marchandes de Venise utilisaient largement ce système. Le Vatican était un des premiers clients de la technologie d'impression allemande, qu'ils utilisaient pour produire des indulgences. L'impression a atteint un public plus large avec des lunettes de lecture largement disponibles chez les verriers vénitiens (les Européens médiévaux avaient tendance à être prévoyants, ce qui rendait la lecture difficile avant les lunettes). L'Italie est devenue un centre pour l'imprimerie européenne, en particulier avec l'essor des éditions Aldine Press de classiques en grec et en latin. [27]

C'est dans cet environnement qu'un ami proche de Léonard de Vinci, le tuteur itinérant, Luca Pacioli publia un livre non en grec ou en latin, mais dans une langue que les marchands comprenaient bien, la langue vernaculaire italienne. Pacioli a reçu une éducation abbaco, c'est-à-dire une éducation en langue vernaculaire plutôt qu'en latin et axée sur les connaissances requises des marchands. Son orientation pragmatique, sa large promotion par son ami da Vinci et son utilisation de l'italien vernaculaire ont assuré que sa publication de 1494, Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita (Tout sur l'arithmétique, la géométrie et la proportion) deviendrait très populaire. Le livre de Pacioli expliquait les chiffres hindous-arabes, les nouveaux développements en mathématiques et le système de double entrée était populaire auprès de la classe marchande de plus en plus influente. Contrairement aux résumés savants en latin, le texte vernaculaire de Pacioli était accessible à l'homme du commun et répondait aux besoins des hommes d'affaires et des marchands. [28] Son livre est resté imprimé pendant près de 400 ans.

Le livre de Luca a popularisé les mots « credre » qui signifie « confier » et « debere » signifie « devoir » - l'origine de l'utilisation des mots « débit » et « crédit » en comptabilité, mais remonte à l'époque des célibataires. -la comptabilité d'entrée, qui avait pour objectif principal de suivre les montants dus par les clients (débiteurs) et les montants dus aux créanciers. Débit en latin signifie "il doit" et crédit en latin signifie "il fait confiance". [29]

L'économiste de Ragusan Benedetto Cotrugli 1458 [ citation requise ] traité Della mercatura et del mercante perfetto contenait le plus ancien connu [ citation requise ] manuscrit d'un système de comptabilité en partie double. Son manuscrit a été publié pour la première fois en 1573. [30]

Chez Luca Pacioli Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalità (italien ancien : « Review of Arithmetic, Geometry, Ratio and Proportion ») a été imprimé et publié pour la première fois à Venise en 1494. Il comprenait un traité de 27 pages sur la comptabilité, "Particulier de Computis et Scripturis" (Latin : "Détails du calcul et de l'enregistrement"). Pacioli écrivait principalement pour et vendait principalement à des marchands qui utilisaient le livre comme texte de référence, comme source de plaisir des énigmes mathématiques qu'il contenait et pour aider à l'éducation de leurs fils. Son travail représente le premier traité imprimé connu sur la comptabilité et il est largement considéré comme le précurseur de la pratique comptable moderne. Dans Somme d'arithmétique, Pacioli a introduit des symboles pour plus et moins pour la première fois dans un livre imprimé, symboles qui sont devenus la notation standard dans les mathématiques de la Renaissance italienne. Somme d'arithmétique était aussi le premier livre connu imprimé en Italie à contenir de l'algèbre. [31]

L'économiste de Ragusan Benedetto Cotrugli 1458 [ citation requise ] traité Della mercatura et del mercante perfetto contenait le plus ancien connu [ citation requise ] manuscrit d'un système de comptabilité à double entrée, cependant le manuscrit de Cotrugli n'a été officiellement publié qu'en 1573. En fait, même au moment de la rédaction de son travail en 1494, Pacioli était au courant des efforts de Cotrugli et a crédité Cortrugli de l'origine de la comptabilité à double entrée système. [32] [33]

Bien que Luca Pacioli n'ait pas inventé la comptabilité en partie double, [34] son ​​traité de 27 pages sur la comptabilité est un ouvrage important en raison de sa large diffusion et du fait qu'il a été imprimé dans la langue vernaculaire italienne. [35]

Pacioli considérait la comptabilité comme un ad hoc système de commande conçu par le commerçant. Son utilisation régulière fournit au commerçant une information continue sur son entreprise, et lui permet d'évaluer comment les choses se passent et d'agir en conséquence. Pacioli recommande avant tout la méthode vénitienne de comptabilité en partie double. Trois grands livres de comptes sont à la base directe de ce système :

Le grand livre constitue le document central et est accompagné d'un index alphabétique. [36]

Le traité de Pacioli donnait des instructions sur l'enregistrement des transactions de troc et des transactions dans une variété de devises – qui étaient toutes deux beaucoup plus courantes qu'aujourd'hui. Elle permettait également aux commerçants de vérifier leurs propres livres et de s'assurer que les écritures comptables faites par leurs teneurs de livres étaient conformes à la méthode qu'il a décrite. Sans un tel système, tous les commerçants qui ne tenaient pas leurs propres registres risquaient davantage d'être volés par leurs employés et agents : ce n'est pas par hasard que le premier et le dernier éléments décrits dans son traité concernent la tenue d'un inventaire précis. [37]

Le contexte culturel de la Renaissance Modifier

La comptabilité telle qu'elle s'est développée dans l'Europe de la Renaissance avait aussi des connotations morales et religieuses, rappelant le jugement des âmes et l'audit du péché. [38]

Comptabilité financière et de gestion Modifier

Le développement des sociétés par actions (en particulier à partir de 1600 environ) a élargi le public pour les informations comptables, car les investisseurs sans connaissance directe de leurs opérations se sont appuyés sur les comptes pour fournir les informations requises. [39] Cette évolution a entraîné une scission des systèmes comptables à des fins internes (c'est-à-dire la comptabilité de gestion) et externes (c'est-à-dire la comptabilité financière), et par la suite également des réglementations en matière de comptabilité et de divulgation et un besoin croissant d'attestation indépendante des comptes externes par les auditeurs. [8]

La comptabilité moderne est le produit de siècles de pensée, de coutume, d'habitude, d'action et de convention. Deux concepts ont formé l'état actuel de la profession comptable. D'une part, le développement de la comptabilité en partie double aux XIVe et XVe siècles et d'autre part, la professionnalisation de la comptabilité qui s'est créée aux XIXe et XXe siècles. [40] La profession moderne d'expert-comptable est née en Écosse au XIXe siècle. Pendant cette période, les comptables appartenaient souvent aux mêmes associations que les notaires, et ces derniers proposaient parfois des services comptables à leurs clients. La comptabilité des débuts de l'ère moderne présentait des similitudes avec la juricomptabilité d'aujourd'hui : [41]

"Comme les juricomptables d'aujourd'hui, les comptables ont ensuite incorporé les devoirs des témoins experts financiers dans leurs services généraux rendus. Une circulaire de 1824 annonçant la pratique comptable d'un certain James McClelland de Glasgow promet qu'il fera "des déclarations à déposer devant des arbitres, des tribunaux ou un conseil." [41]

En juillet 1854, l'Institute of Accountants de Glasgow a demandé à la reine Victoria une charte royale. La pétition, signée par 49 comptables de Glasgow, affirmait que la profession comptable existait depuis longtemps en Écosse en tant que profession distincte d'une grande respectabilité et que, bien que le nombre de praticiens ait été peu nombreux à l'origine, leur nombre avait rapidement augmenté. La pétition soulignait également que la comptabilité nécessitait un groupe varié de compétences ainsi que des compétences mathématiques pour le calcul, le comptable devait connaître les principes généraux du système juridique car ils étaient fréquemment utilisés par les tribunaux pour témoigner sur des questions financières. . La Société des comptables d'Édimbourg a adopté le nom de « comptable agréé » pour ses membres. [42]

Au milieu du XIXe siècle, la révolution industrielle britannique battait son plein et Londres était le centre financier du monde. Avec la croissance de la société à responsabilité limitée et de la fabrication et de la logistique à grande échelle, la demande a augmenté pour des comptables plus compétents sur le plan technique, capables de gérer le monde de plus en plus complexe des transactions mondiales à grande vitesse, capables de calculer des chiffres tels que la dépréciation des actifs et l'évaluation des stocks et connaissant les dernières des modifications législatives telles que la nouvelle loi sur les sociétés, alors en cours d'introduction. À mesure que les entreprises proliféraient, la demande d'une comptabilité fiable s'est accrue et la profession est rapidement devenue une partie intégrante du système commercial et financier.

Pour améliorer leur statut et combattre la critique des normes peu élevées, les organismes professionnels locaux en Angleterre ont fusionné pour former l'Institute of Chartered Accountants en Angleterre et au Pays de Galles, créé par charte royale en 1880. [10] Initialement avec un peu moins de 600 membres, l'institut nouvellement formé s'est rapidement développé, il a rapidement établi des normes de conduite et des examens d'admission et les membres ont été autorisés à utiliser les désignations professionnelles "FCA" (Fellow Chartered Accountant), pour un associé de cabinet et "ACA" (Associate Chartered Accountant) pour un membre qualifié d'un personnel comptable. Aux États-Unis, l'American Institute of Certified Public Accountants a été créé en 1887.


Contenu

Les historiens ont deux manières principales de comprendre le monde antique : l'archéologie et l'étude des textes sources. Les sources primaires sont les sources les plus proches de l'origine de l'information ou de l'idée à l'étude. [10] [11] Les sources primaires ont été distinguées des sources secondaires, qui citent, commentent ou s'appuient souvent sur des sources primaires. [12]

Archéologie Modifier

L'archéologie est l'excavation et l'étude d'artefacts dans le but d'interpréter et de reconstruire le comportement humain passé. [13] [14] [15] [16] Les archéologues fouillent les ruines des villes anciennes à la recherche d'indices sur la façon dont les gens de l'époque vivaient. Parmi les découvertes importantes des archéologues qui étudient l'histoire ancienne, citons :

  • Les pyramides égyptiennes : [17] tombeaux géants construits par les anciens Égyptiens à partir de 2600 av.
  • L'étude des cités antiques de Harappa (Pakistan), [18]Mohenjo-daro (Pakistan) et Lothal[19] en Inde (Asie du Sud).
  • La ville de Pompéi (Italie) : [20] une ancienne ville romaine préservée par l'éruption du Vésuve en 79 après J. Étrusques et Samnites. [21]
  • L'armée de terre cuite : [22] le mausolée du premier empereur Qin dans la Chine ancienne.
  • La découverte de Knossos par Minos Kalokairinos et Sir Arthur Evans.
  • La découverte de Troie par Heinrich Schliemann.

Texte source Modifier

La plupart de ce que l'on sait du monde antique provient des récits des propres historiens de l'Antiquité. Bien qu'il soit important de prendre en compte le parti pris de chaque auteur ancien, leurs récits sont à la base de notre compréhension du passé antique. Certains des écrivains anciens les plus remarquables incluent Hérodote, Thucydide, Arrien, Plutarque, Polybe, Sima Qian, Salluste, Tite-Live, Josèphe, Suétone et Tacite.

Une difficulté fondamentale de l'étude de l'histoire ancienne est que les histoires enregistrées ne peuvent pas documenter l'intégralité des événements humains, et seule une fraction de ces documents a survécu jusqu'à nos jours. [23] De plus, la fiabilité des informations obtenues à partir de ces dossiers survivants doit être considérée. [23] [24] Peu de gens étaient capables d'écrire des histoires, car l'alphabétisation n'était répandue dans presque aucune culture jusqu'à longtemps après la fin de l'histoire ancienne. [25]

La première pensée historique systématique connue a émergé dans la Grèce antique, à commencer par Hérodote d'Halicarnasse (484-vers 425 avant JC). Thucydide a largement éliminé la causalité divine dans son récit de la guerre entre Athènes et Sparte, [26] établissant un élément rationaliste qui a créé un précédent pour les écrits historiques occidentaux ultérieurs. Il fut aussi le premier à distinguer la cause et les origines immédiates d'un événement. [26]

L'Empire romain était une culture ancienne avec un taux d'alphabétisation relativement élevé, [27] mais de nombreux ouvrages de ses historiens les plus lus sont perdus. Par exemple, Tite-Live, un historien romain qui a vécu au 1er siècle avant JC, a écrit une histoire de Rome appelée Ab Urbe Condita (De la fondation de la ville) dans 144 volumes, seuls 35 volumes existent encore, bien qu'il existe de courts résumés de la plupart des autres. En effet, pas plus qu'une minorité de l'œuvre d'un grand historien romain n'a survécu.

Chronologie de l'histoire ancienne Modifier

Cela donne une chronologie répertoriée, allant de 3300 avant JC à 600 après JC, qui donne un aperçu de l'histoire ancienne.

Préhistoire Modifier

La préhistoire est la période qui précède l'histoire écrite. Les premières migrations humaines [28] au Paléolithique inférieur ont vu l'homo erectus répandu à travers l'Eurasie il y a 1,8 million d'années. L'utilisation contrôlée du feu s'est produite pour la première fois il y a 800 000 ans au Paléolithique moyen. Il y a 250 000 ans, Homo sapiens (les humains modernes) ont émergé en Afrique. Il y a 60 à 70 000 ans, Homo sapiens a migré hors d'Afrique le long d'une route côtière vers l'Asie du Sud et du Sud-Est et a atteint l'Australie. Il y a 50 000 ans, l'homme moderne s'est propagé de l'Asie au Proche-Orient. L'Europe a été atteinte pour la première fois par l'homme moderne il y a 40 000 ans. Les humains ont migré vers les Amériques il y a environ 15 000 ans au Paléolithique supérieur.

Le 10ème millénaire avant JC est la première date donnée pour l'invention de l'agriculture et le début de l'ère antique. Göbekli Tepe a été érigé par des chasseurs-cueilleurs au Xe millénaire avant JC (il y a environ 11 500 ans), avant l'avènement du sédentisme. Avec Nevalı Çori, il a révolutionné la compréhension du néolithique eurasien. Au 7ème millénaire avant JC, la culture Jiahu a commencé en Chine. Au 5ème millénaire avant JC, les civilisations néolithiques tardives ont vu l'invention de la roue et la diffusion de la proto-écriture. Au 4ème millénaire avant JC, la culture Cucuteni-Trypillian dans la région Ukraine-Moldavie-Roumanie se développe. Vers 3400 avant JC, l'écriture cunéiforme « proto-alphabète » se répand au Moyen-Orient. [29] Le 30e siècle av. Vers le 27ème siècle avant JC, l'Ancien Royaume d'Égypte et la Première Dynastie d'Uruk sont fondés, selon les premières ères de règne fiables.

Âge du bronze moyen à tardif Modifier

L'âge du bronze fait partie du système des trois âges. Il suit l'âge néolithique dans certaines régions du monde. Dans la plupart des domaines de la civilisation, la fonte du bronze est devenue le fondement de sociétés plus avancées. Il y avait un certain contraste avec les sociétés du Nouveau Monde, qui préféraient souvent encore la pierre au métal à des fins utilitaires. Les historiens modernes ont identifié cinq civilisations originales qui ont émergé au cours de la période. [30]

La première civilisation a émergé à Sumer dans la région sud de la Mésopotamie, qui fait maintenant partie de l'Irak moderne. En 3000 avant JC, les cités-états sumériennes avaient formé collectivement la civilisation, avec le gouvernement, la religion, la division du travail et l'écriture. [31] [32] Parmi les villes-États, Ur était parmi les plus importantes.

Au 24ème siècle avant JC, l'Empire akkadien [33] [34] a été fondé en Mésopotamie. De Sumer, la civilisation et la fonte du bronze se sont propagées vers l'ouest jusqu'en Egypte, les Minoens et les Hittites.

La première période intermédiaire de l'Égypte du 22e siècle av. La Renaissance sumérienne a également développé c. le 21ème siècle avant JC à Ur. Vers le 18ème siècle avant JC, la deuxième période intermédiaire de l'Égypte a commencé. L'Egypte était une superpuissance à l'époque. En 1600 avant JC, la Grèce mycénienne s'est développée et a envahi les vestiges de la civilisation minoenne. Le début de la domination hittite de la région de la Méditerranée orientale est également observé dans les années 1600 av. La période du XVIe au XIe siècle av. J.-C. autour du Nil est appelée le Nouvel Empire d'Égypte. Entre 1550 avant JC et 1292 avant JC, la période amarnienne s'est développée en Égypte.

À l'est du monde iranien, se trouvait la civilisation de la vallée de l'Indus qui organisait soigneusement les villes sur des grilles. [35] Cependant, la civilisation de la vallée de la rivière Indus a diminué après 1900 avant JC et a été remplacée plus tard par les peuples indo-aryens qui ont établi la culture védique.

Le début de la dynastie Shang a émergé en Chine à cette période, et il y avait des preuves d'un système d'écriture chinois pleinement développé. La dynastie Shang est le premier régime chinois reconnu par les érudits occidentaux, bien que les historiens chinois insistent sur le fait que la dynastie Xia l'a précédé. La dynastie Shang pratiquait le travail forcé pour réaliser des projets publics. Il existe des preuves d'un enterrement rituel massif.

De l'autre côté de l'océan, la plus ancienne civilisation connue des Amériques est apparue dans les vallées fluviales de la côte désertique du centre du Pérou moderne. La première ville de la civilisation Norte Chico a prospéré vers 3100 av. Les Olmèques sont censés apparaître plus tard en Mésoamérique entre le XIVe et le XIIIe siècle.

Premier âge du fer Modifier

L'âge du fer est la dernière période principale du système des trois âges, précédée de l'âge du bronze. Sa date et son contexte varient selon le pays ou la région géographique. L'âge du fer dans son ensemble a été caractérisé par la fonte répandue du fer avec la métallurgie ferreuse et l'utilisation de l'acier au carbone. Le fer fondu s'est avéré plus durable que les métaux antérieurs tels que le cuivre ou le bronze et a permis des sociétés plus productives. L'âge du fer a eu lieu à différentes époques dans différentes parties du monde et se termine lorsqu'une société a commencé à conserver des archives historiques.

Du XIIIe au XIIe siècle av. J.-C., la période ramesside s'est déroulée en Égypte. Vers 1200 avant JC, la guerre de Troie aurait eu lieu. [36] Vers 1180 av. J.-C., la désintégration de l'empire hittite était en cours. L'effondrement des Hitties faisait partie de l'effondrement à plus grande échelle de l'âge du bronze qui a eu lieu dans l'ancien Proche-Orient vers 1200 avant JC. En Grèce, Mycènes et Minona se sont toutes deux désintégrées. Une vague de peuples de la mer a attaqué de nombreux pays, seule l'Egypte a survécu intacte. Par la suite, des civilisations entièrement nouvelles ont vu le jour en Méditerranée orientale.

En 1046 avant JC, la force Zhou, dirigée par le roi Wu de Zhou, renversa le dernier roi de la dynastie Shang. La dynastie Zhou a été établie en Chine peu de temps après. Au cours de cette ère Zhou, la Chine a adopté une société féodale de pouvoir décentralisé. La Chine de l'âge du fer s'est ensuite dissoute dans la période des États belligérants où peut-être des millions de soldats se sont battus pour des luttes féodales.

Pirak est un site de l'âge du fer au Baloutchistan, au Pakistan, remontant à environ 1200 avant JC. Cette période est considérée comme le début de l'âge du fer en Inde et dans le sous-continent. [37] Vers la même époque sont venus les Védas, les plus anciens textes sacrés de la religion hindoue.

En 1000 avant JC, le royaume mannéen a commencé en Asie occidentale. Vers le Xe au VIIe siècle av. J.-C., l'Empire néo-assyrien se développe en Mésopotamie. [38] En 800 avant JC, la montée des cités-états grecques a commencé. En 776 avant JC, les premiers Jeux Olympiques enregistrés ont eu lieu. [39] Contrairement aux cultures voisines, les cités grecques ne sont pas devenues un seul empire militariste mais se sont affrontées en tant que polis.

Âge axial Modifier

On pense souvent que l'âge du fer précédent s'est terminé au Moyen-Orient vers 550 avant JC en raison de l'essor de l'historiographie (le dossier historique). L'âge axial est utilisé pour décrire l'histoire entre 800 et 200 avant JC de l'Eurasie, y compris la Grèce antique, l'Iran, l'Inde et la Chine. Commerce et communication répandus entre des régions distinctes à cette période, y compris l'essor de la route de la soie. Cette période voit l'essor de la philosophie et des religions prosélytes.

La philosophie, la religion et la science étaient diverses dans les cent écoles de pensée produisant des penseurs tels que Confucius, Lao Tseu et Mozi au cours du 6ème siècle avant JC. Des tendances similaires ont émergé dans toute l'Eurasie en Inde avec la montée du bouddhisme, au Proche-Orient avec le zoroastrisme et le judaïsme et en Occident avec la philosophie grecque antique. Dans ces développements, les figures religieuses et philosophiques étaient toutes à la recherche d'un sens humain. [40]

L'âge axial et ses conséquences ont vu de grandes guerres et la formation de grands empires qui s'étendaient au-delà des limites des sociétés de l'âge du fer antérieures. L'Empire perse achéménide était important pour l'époque. [41] Le vaste territoire de l'empire s'étendait de l'Égypte moderne au Xinjiang. L'héritage de l'empire comprend l'essor du commerce sur les routes terrestres à travers l'Eurasie ainsi que la propagation de la culture persane à travers le Moyen-Orient. La route royale permettait un commerce et une fiscalité efficaces. Bien que le Macédonien Alexandre le Grand ait conquis l'empire achéménide dans son intégralité, l'unité des conquêtes d'Alexandre n'a pas survécu après sa vie. La culture et la technologie grecques se sont propagées à travers l'Asie de l'Ouest et du Sud, faisant souvent la synthèse avec les cultures locales.

Formation d'empires et fragmentation Modifier

Les royaumes grecs séparés, l'Égypte et l'Asie, ont encouragé le commerce et la communication comme les administrations perses antérieures. [42] Combiné avec l'expansion de la dynastie Han vers l'ouest la Route de la Soie comme une série de routes a rendu possible l'échange de marchandises entre le bassin méditerranéen, l'Asie du Sud et l'Asie de l'Est. En Asie du Sud, l'empire Mauryan a brièvement annexé une grande partie du sous-continent indien, bien que de courte durée, son règne avait pour héritage la diffusion du bouddhisme et une inspiration pour les États indiens ultérieurs.

La République romaine en pleine croissance et l'Empire parthe iranien ont supplanté les royaumes grecs en guerre dans le monde occidental.À la suite des empires, l'urbanisation et l'alphabétisation se sont étendues à des endroits qui étaient auparavant à la périphérie de la civilisation telle que connue par les grands empires. Au tournant du millénaire, l'indépendance des peuples tribaux et des petits royaumes a été menacée par des États plus avancés. Les empires n'étaient pas seulement remarquables par leur taille territoriale, mais aussi par leur administration et la diffusion de la culture et du commerce, de cette manière l'influence des empires s'étendait souvent bien au-delà de leurs frontières nationales. Les routes commerciales se sont étendues par terre et par mer et ont permis la circulation des marchandises entre des régions éloignées, même en l'absence de communication. Des nations lointaines telles que la Rome impériale et la dynastie chinoise des Han communiquaient rarement, mais le commerce de marchandises a eu lieu, comme en témoignent les découvertes archéologiques telles que les pièces de monnaie romaines au Vietnam. A cette époque, la plupart de la population mondiale n'habitait qu'une petite partie de la surface de la terre. En dehors de la civilisation, de vastes zones géographiques telles que la Sibérie, l'Afrique subsaharienne et l'Australie sont restées peu peuplées. Le Nouveau Monde abritait une variété de civilisations distinctes, mais ses propres réseaux commerciaux étaient plus petits en raison du manque d'animaux de trait et de la roue.

Les empires avec leur immense force militaire sont restés fragiles face aux guerres civiles, au déclin économique et à un environnement politique changeant au niveau international. En 220 après JC, la Chine Han s'est effondrée dans des États en guerre tandis que l'Empire romain européen a commencé à souffrir de la crise du 3ème siècle. En Perse, le changement de régime a eu lieu de l'empire parthe à l'empire sassanide plus centralisé. La route de la soie terrestre a continué à générer des bénéfices dans le commerce, mais a été continuellement attaquée par des nomades sur les frontières nord des nations eurasiennes. Des routes maritimes plus sûres ont commencé à gagner en préférence au début des siècles de notre ère

Les religions prosélytes ont commencé à remplacer le polythéisme et les religions populaires dans de nombreux domaines. Le christianisme a gagné un large public dans l'Empire romain, le zoroastrisme est devenu la religion imposée par l'État en Iran et le bouddhisme s'est répandu en Asie de l'Est depuis l'Asie du Sud. Le changement social, la transformation politique ainsi que les événements écologiques ont tous contribué à la fin des temps anciens et au début de l'ère post-classique en Eurasie vers l'an 500 environ.


Une brève histoire des fées

Enfant, mes parents m'ont dit que lorsqu'une dent tombait, je devais la placer sous l'oreiller et la fée des dents viendrait me l'enlever.

Non seulement cela, la fée laisserait une pièce brillante de cinq centimes en échange.

Cette nuit-là, j'ai rêvé de petites personnes avec des ailes, courant et agaçant le chat.

Chat parmi les fées par John Anster Christian Fitzgerald (1819 – 1906)

Et voilà, le lendemain matin, la dent avait disparu et il y avait une pièce brillante de cinq pence à sa place.

Je me sentais comme Peter Pan : « Je crois aux fées ! Je fais! Je le fais!”

Le mot “fée” vient du latin fata, signifiant “destin”, et ancien français fée, ce qui signifie “enchantement”.

Pas étonnant que Cendrillon soit une histoire si durable et si populaire. Avec un sortilège magique, sa fée marraine transforme le destin de Cendrillon de corvée à enchantement.

Cendrillon et la fée marraine de William Henry Margetson (1861 – 1940)

Originaires du folklore anglais, les premières mentions de fées se trouvent dans les écrits de Gervase of Tilbury, un érudit anglais du XIIe siècle et avocat canon.

Au cours de ses nombreux voyages dans différents royaumes et provinces, Gervase a compilé un recueil de centaines d'histoires sur les merveilles inexpliquées du monde naturel.

Appelées Loisirs pour un empereur (Otia Imperialia), de nombreuses histoires contenaient des leçons de morale sur le fait d'être un bon chrétien et un bon roi.

Il a écrit sur des lieux enchantés avec des animaux qui avaient des caractéristiques humaines et des esprits à la fois bons et mauvais, comme des fées.

Fée Crépuscule par John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906)

Quand nous pensons aux fées, la plupart d'entre nous pensent probablement aux bonnes fées comme celles présentées dans les films de Walt Disney.

Mais il fut un temps où les gens craignaient vraiment les fées.

La cour des fées de Robert Huskisson (1820 – 1861)

Une grande partie du folklore des fées tourne autour de la protection contre leur malice.

À une époque où le monde était un endroit beaucoup plus mystérieux, les gens craignaient d'offenser les fées qui pouvaient lancer des sorts maléfiques ou des malédictions sur un coup de tête.

En Irlande en particulier, la peur de bouleverser les fées était telle qu'au lieu de les désigner par leur nom, on les appelait par euphémisme le Petit Peuple, la Gentry ou les Voisins.

Hordes de fées attaquant une chauve-souris par John Anster Christian Fitzgerald (1819 – 1906)

C. S. Lewis, l'auteur des Chroniques de Narnia, connaissait un cottage hanté qui était plus craint pour ses fées que pour ses fantômes.

Les chemins des fées ont été évités et le creusement des collines des fées interdit. Certaines maisons ont même eu des coins supprimés de peur de bloquer le chemin des fées.

Les cottages étaient parfois construits avec la porte arrière directement alignée avec l'avant, les deux étant laissés ouverts la nuit chaque fois qu'il était jugé nécessaire de laisser passer les fées.

Cottage irlandais par Helen Allingham

Dans les histoires et légendes traditionnelles, les fées n'avaient pas d'ailes. Les variétés volantes ont gagné en popularité beaucoup plus tard.

Les lutins, les elfes, les gobelins, les trolls et les lutins étaient les espèces les plus courantes du folklore.

L'arbre aux fées par Richard Doyle, 1865

La plupart d'entre nous ne peuvent pas voir les fées. Ils vivent dans un univers parallèle appelé le « royaume des fées ».

Selon la légende, les fées se cachaient pour nous éviter parce que … eh bien, nous avons envahi leurs terres, alors que pouvaient-elles faire d'autre ?

Alors que nous modernisions le monde avec l'électricité, construisions des routes et des villes et abattions des arbres, les fées ont été obligées de "aller sous terre" et de se cacher dans des grottes, des terriers, des forteresses sous-marines et enfin dans le monde des esprits.

Fairy Glen, Betws-y-Coed par Reginald Aspinwall, 1876 Arche de fées, île Mackinac par Henry Chapman Ford, 1874

La fée disparue de Theodor Kittelsen, 1857 – 1914)

Shakespeare savait trop bien que le meilleur moment pour voir des fées était la Saint-Sylvestre.

C'est alors que le voile invisible qui nous sépare des fées est suffisamment fin pour permettre aux gens de les voir et d'interagir avec elles.

La Saint-Jean par Edward Robert Hughes, 1908

Vous aurez peut-être même la chance de les voir danser. Mais soyez patient, vous pourriez attendre des heures juste pour un aperçu.

La danse des fées par Hans Zatzka (1859 – 1945)

En 1917, Elsie Wright et Frances Griffiths, deux jeunes cousines de Cottingley dans le West Yorkshire, en Angleterre, ont filmé des fées.

Le géant littéraire Sir Arthur Conan Doyle, créateur de Sherlock Holmes, croyait qu'ils étaient des preuves évidentes de phénomènes psychiques, mettant le feu à l'imagination du public.

Voici enfin la preuve évidente de l'existence des fées.

Fées de Cottingley par Elsie Wright, 1917

Quelque 63 ans plus tard, Elsie et Frances ont admis avoir utilisé des découpes en carton copiées à partir d'un livre pour enfants populaire de l'époque.

Mais il y avait une torsion dans l'histoire.

Au total, ils avaient pris cinq photographies, admettant que les quatre premières étaient fausses, mais insistant sur le fait que la cinquième était réelle.

Les fées et leur bain de soleil, la cinquième et dernière photographie prise des fées de Cottingley, celle que Frances Griffiths a affirmée était authentique.

Ce sont les Victoriens et les Edwardiens qui ont rendu si populaire la notion actuelle de fées volantes.

Le romancier écossais James. M. Barrie (1860 – 1937) a perdu un frère aîné, David, dans un accident de patinage alors qu'il n'avait que 6 ans.

David était le favori de sa mère et James a essayé de la réconforter en prétendant prendre la place de son frère.

Le réconfort que cela a donné à sa mère a inspiré James à écrire son œuvre la plus célèbre sur un jeune garçon à l'esprit libre qui pouvait voler, vivait sur une île mystique appelée Neverland et n'avait jamais eu à grandir.

Peter Pan a engendré des films à succès de Disney à Spielberg, et il a même été supposé que la création de Barrie a inspiré J. R. R. Tolkien les Elfes de la Terre du Milieu.

Prenez le beau visage de la femme et suspendez-vous doucement, avec des papillons, des fleurs et des bijoux, ainsi votre fée est faite des plus belles choses par Sophie Gengembre Anderson (1823 - 8211 1903)

Le roi et la reine des fées (artiste inconnu) Les royaumes de la féerie par John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906) La forêt enchantée de John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906)

Alors pourquoi sommes-nous encore fascinés par les fées à notre époque moderne ?

Se pourrait-il que nous nous accrochions aux contes de fées que nos parents nous lisaient avant de se coucher ?

Le conte de fées de James Sant, R.A. (1820 – 1916) Le conte de fées de Walther Firle, 1929

Ou se pourrait-il que les fées soient réelles et qu'elles volent notre imagination dans un lieu magique, que nous apprécions plutôt. Une terre d'aventure, de mystique, d'enchantement. Une terre où nous luttons pour vaincre le mal, tout en prévalant.

Et cela pourrait être leur plus grand attrait, car les contes de fées ont généralement une fin heureuse.

Croyez-vous aux fées?

La forêt de conte de fées par Edvard Munch, 1902

Le conte de fées de William Merritt Chase, 1892

Comprendre la comptabilité

La comptabilité est un langage qui remonte à des milliers d'années et qui a été utilisé dans de nombreuses régions du monde. Les premières preuves de cette langue proviennent des civilisations mésopotamiennes. Les Mésopotamiens ont conservé les premiers registres des biens échangés et reçus, et ces activités sont liées à la tenue des premiers registres des anciens Égyptiens et Babyloniens. Les Mésopotamiens utilisaient des méthodes comptables primitives, tenant des registres détaillant les transactions impliquant des animaux, du bétail et des cultures. En Inde, le philosophe et économiste Chanakya a écrit « Arthashasthra » pendant l'empire Mauryan vers le IIe siècle av. Le livre contenait des conseils et des détails sur la façon de tenir des registres pour les comptes.

Les teneurs de livres

Les teneurs de livres sont très probablement apparus alors que la société utilisait encore le système de troc pour le commerce (avant 2000 av. J.-C.) plutôt qu'une économie monétaire et commerciale. Les grands livres de cette époque se lisent comme des récits avec des dates et des descriptions des transactions effectuées ou des conditions pour les services rendus.

Voici deux exemples de ce à quoi ces écritures comptables ont pu ressembler :

  • Lundi 12 mai : En échange de trois poulets, que j'ai fournis aujourd'hui, William Smallwood (ouvrier) a promis un sac de semences lorsque la récolte sera terminée à l'automne.
  • Mercredi 14 mai : Samuel Thomson (artisan) a accepté de fabriquer une commode en échange d'un an d'œufs. Les œufs doivent être livrés quotidiennement une fois le coffre terminé.

Toutes ces transactions étaient conservées dans des registres individuels. En cas de litige, ils en apportaient la preuve lorsque les affaires étaient portées devant les magistrats. Bien que fastidieux, ce système de détail de chaque accord était idéal car de longues périodes pouvaient s'écouler avant que les transactions ne soient terminées.

Grands livres nouveaux et améliorés

Au fur et à mesure que les devises sont devenues disponibles et que les commerçants et les commerçants ont commencé à accumuler des richesses matérielles, la comptabilité a évolué. À l'époque, comme aujourd'hui, le sens des affaires et la capacité avec les chiffres n'étaient pas toujours présents chez une seule personne, de sorte que les commerçants phobiques des maths employaient des comptables pour tenir un registre de ce qu'ils devaient et qui leur avait des dettes.

Jusqu'à la fin des années 1400, ces informations étaient organisées dans un style narratif avec tous les chiffres dans une seule colonne, qu'un montant ait été payé, dû ou autre. C'est ce qu'on appelle la comptabilité en partie unique.

Voici un exemple de système à entrée unique d'un comptable. Vous pouvez voir comment les entrées sont présentées avec une date, une description et si elles ont été dues ou reçues par les symboles dans la colonne du montant.

Date Détails de l'article Montant
Lundi 12 mai J'ai acheté un sac de graines -$48.00
Lundi 12 mai Vendu trois poulets +$48.00
mercredi 14 mai Acheté une commode -$900.00
mercredi 14 mai Vendu pour un an d'œufs +$900.00

Le comptable devait lire la description de chaque entrée pour décider s'il fallait déduire ou ajouter le montant lors du calcul de quelque chose d'aussi simple qu'un profit ou une perte mensuel. Il s'agissait d'une méthode de comptage chronophage et inefficace.

Le moine mathématique

Dans le cadre de la tradition des moines érudits menant des recherches scientifiques et philosophiques de haut niveau au XVe siècle, le moine italien Luca Pacioli a réorganisé la structure comptable commune et jeté les bases de la comptabilité moderne. Pacioli, qui est communément connu comme le père de la comptabilité, a publié un manuel intitulé « Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita » en 1494, qui montrait les avantages d'un système à double entrée pour la comptabilité. L'idée était d'énumérer les ressources d'une entité séparément de toute réclamation sur ces ressources par d'autres entités. Dans la forme la plus simple, cela signifiait créer un bilan avec des débits et des crédits séparés. Cette innovation a rendu la comptabilité plus efficace et a fourni une image plus claire de la force globale d'une entreprise. Ce dossier, cependant, n'était destiné qu'au propriétaire qui avait engagé le comptable. Le grand public n'avait pas accès à ces documents, du moins pas encore.

Voici à quoi pouvait ressembler le système à double entrée. Vous pouvez voir les deux colonnes distinctes pour les débits et les crédits, ainsi que la description de chaque transaction et la façon dont elle a été payée (espèces ou marchandises). Dans ce cas, il s'agissait de poulets, de graines, d'œufs et de meubles.

Débit Crédit
Poulets vendus Débit Espèces $48.00 -
Poulets vendus Poulets de crédit - $48.00
Graines achetées Débit Seeds $48.00 -
Graines achetées Crédit Espèces - $48.00
Oeufs vendus Débit Espèces $900.00 -
Oeufs vendus Oeufs de crédit - $900.00
Commode achetée Meubles de débit $900.00 -
Commode achetée Crédit Espèces - $900.00

Venant en Amérique

La comptabilité a migré en Amérique avec la colonisation européenne. Bien que cela soit parfois appelé comptabilité, les teneurs de livres effectuaient encore la saisie de données et les calculs de base pour les propriétaires d'entreprise. Cependant, les entreprises en question étaient suffisamment petites pour que les propriétaires soient personnellement impliqués et conscients de la santé financière de leurs entreprises. Les propriétaires d'entreprise n'avaient pas besoin de comptables professionnels pour créer des états financiers complexes ou des analyses coûts-avantages.

Le chemin de fer américain

L'apparition des sociétés aux États-Unis et la création du chemin de fer ont été les catalyseurs qui ont transformé la comptabilité en pratique comptable. Des deux facteurs, le chemin de fer était de loin le plus puissant. Pour que les marchandises et les personnes atteignent leur destination, vous avez besoin de réseaux de distribution, d'horaires d'expédition, de perception des tarifs, de tarifs compétitifs et d'un moyen d'évaluer si tout cela est fait de la manière la plus efficace possible. Entrez dans la comptabilité avec ses estimations de coûts, ses états financiers, ses ratios d'exploitation, ses rapports de production et une multitude d'autres mesures pour donner aux entreprises les données dont elles ont besoin pour prendre des décisions éclairées.

Les chemins de fer permettaient également de faire passer l'information de ville en ville à grande vitesse. Les transactions commerciales pourraient être réglées en quelques jours plutôt qu'en quelques mois. Même le temps était inégal à travers le pays avant le chemin de fer. Auparavant, chaque commune décidait du début et de la fin de la journée par consensus général. Cela a été changé en un système uniforme parce qu'il était nécessaire d'avoir des marchandises livrées et déchargées à certaines stations à des heures prévisibles.

Le rétrécissement du pays grâce aux chemins de fer et l'introduction de l'uniformité ont encouragé l'investissement, qui, à son tour, a mis davantage l'accent sur la comptabilité. Jusqu'aux années 1800, investir était soit un jeu de connaissance, soit un jeu de chance. Les gens ont acquis des émissions d'actions dans des entreprises avec lesquelles ils étaient familiers grâce à leur connaissance de l'industrie ou à leurs relations avec les propriétaires. D'autres ont investi aveuglément selon les encouragements de parents et d'amis. Il n'y avait pas de données financières pour vérifier si vous vouliez investir dans une société ou une entreprise. Par conséquent, les risques encourus garantissaient que l'investissement était réservé aux riches - un sport pour hommes riches équivaut à un jeu. Cette image persiste aujourd'hui.

Premiers états financiers

Pour attirer les investisseurs, les entreprises ont commencé à publier leurs états financiers sous la forme d'un bilan, d'un compte de résultat et d'un état des flux de trésorerie. Ces documents étaient la preuve des capacités de profit d'une entreprise. Bien que le capital d'investissement ait stimulé les opérations et les bénéfices de la plupart des sociétés, il a également accru la pression sur la direction pour qu'elle plaire à ses nouveaux patrons, les actionnaires. Pour leur part, les actionnaires ne faisaient pas entièrement confiance à la direction, ce qui révélait la nécessité d'examens financiers indépendants des opérations d'une entreprise.

Naissance d'un métier

Les comptables étaient déjà essentiels pour attirer les investisseurs, et ils sont rapidement devenus essentiels pour maintenir la confiance des investisseurs. La profession comptable est reconnue en 1896 avec l'institution du titre professionnel d'expert-comptable agréé (CPA). Le titre est décerné à ceux qui réussissent les examens d'État et qui ont trois ans d'expérience dans le domaine. La création des comptables professionnels arrive à point nommé. Moins de 20 ans plus tard, la demande de CPA a grimpé en flèche alors que le gouvernement américain, ayant besoin d'argent pour mener une guerre, a commencé à facturer l'impôt sur le revenu.

La comptabilité aujourd'hui

La technologie a changé la comptabilité aujourd'hui. La comptabilité est désormais automatisée. Depuis que les premiers registres ont été tenus en Amérique, les comptables ont utilisé un certain nombre d'outils. La machine à additionner en 1890 a aidé les premiers comptables à calculer les recettes et à rapprocher rapidement leurs livres. Lorsqu'IBM a sorti le premier ordinateur en 1952, les comptables ont été parmi les premiers à les utiliser. Aujourd'hui, la technologie a apporté des logiciels de comptabilité tels que Quickbooks. Ces nouvelles avancées sont beaucoup plus intuitives, aidant les comptables à faire leur travail plus rapidement, plus précisément et plus facilement.


Périodes de temps

Les premiers humains utilisaient des symboles, des idéogrammes et des dessins pour enregistrer leur monde et pour faciliter la pratique du rituel.

Première civilisation

L'agriculture et le commerce en Égypte et en Mésopotamie forment de grandes cultures concurrentes.

Monde classique

Art et illustration des civilisations méditerranéenne et égéenne.

Le moyen Âge

Après la chute de l'Empire romain d'Occident, l'Europe a sombré dans une période d'instabilité de 700 ans, puis a commencé une reprise progressive qui a conduit à la Renaissance.

Renaissance

La Renaissance apporte une division entre les beaux-arts et l'artisanat.

Début du XVIIIe siècle

Les illustrations dans les estampes et les livres reflètent la société.

Fin du XVIIIe siècle

L'illustration à l'époque de la révolution industrielle devient une partie plus courante des documents imprimés que l'on voit quotidiennement.

Début du 19e siècle

L'illustration sociale et politique atteint le public à travers des imprimés satiriques, des journaux et des revues. Les romans illustrés se multiplient, de même que la fiction destinée aux enfants.

Fin du 19e siècle

La littérature jeunesse illustrée et les magazines illustrés font entrer la beauté et le plaisir de l'art dans la vie quotidienne.

La décennie 1900-1910

Les magazines étendent leur domination des médias et tirent parti des nouvelles capacités d'impression couleur.

La décennie 1910-1920

L'impression en couleur est adoptée par tous les grands magazines, et les éditeurs de livres produisent des romans et de la littérature classique avec des planches illustrées.

La décennie 1920-1930

De nouvelles stylisations d'illustrations rejoignent celles traditionnelles pour représenter la culture américaine d'après-guerre dans les « années folles ».

La décennie 1930-1940

Le métier d'illustrateur dans les années 1930 a été radicalement affecté par la Grande Dépression et les nouvelles formes de divertissement.

La décennie 1940-1950

Les illustrateurs décrivent des histoires d'aventure et d'amour en temps de guerre dans des magazines et utilisent leurs talents pour soutenir l'effort de guerre.

La décennie 1950-1960

La décennie des années 1950 est un pont entre l'illustration d'avant et d'après-guerre et les nouveaux styles d'illustration des années 1960.

La décennie 1960-1970

Les problèmes sociaux et politiques contemporains dominent la culture américaine et se reflètent dans l'art de l'illustration à mesure que la génération d'après-guerre arrive à maturité.

La décennie 1970-1980

Les années 1970 ont marqué le début d'une « renaissance » de l'illustration longue de deux décennies.

La décennie 1980-1990

Le métier de l'illustration évolue à mesure que les nouvelles technologies de la communication affectent la manière dont l'art et les affaires sont menés.

La décennie 1990-2000

Les illustrateurs adoptent de nouveaux outils numériques et luttent dans une économie qui s'adapte aux changements technologiques.

La décennie 2000-2010

L'innovation technologique ouvre de nouvelles opportunités aux illustrateurs.

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Pourquoi quelqu'un devrait-il se donner la peine d'apprendre des choses qui se sont passées il y a très longtemps ? Qui se soucie de Cléopâtre, Charlemagne, Montezuma ou Confucius ? Et pourquoi s'inquiéter de George Washington, ou de la manière dont le gouvernement démocratique et la société industrielle sont apparus ? N'y en a-t-il pas assez pour en savoir plus sur le monde d'aujourd'hui ? Pourquoi ajouter au fardeau en regardant le passé ? Les historiens devraient essayer de répondre à ces questions en disant à quoi sert l'étude de l'histoire et ce qu'elle ne peut pas faire. Mais puisque personne ne peut parler au nom de la profession historique dans son ensemble, cet essai n'est qu'une déclaration personnelle, commandée par l'American Historical Association dans l'espoir de convaincre tous ceux qui sont concernés que l'étude de l'histoire est en effet utile et nécessaire pour l'éducation de citoyens efficaces et d'êtres humains dignes. La connaissance historique n'est ni plus ni moins qu'une mémoire collective soigneusement et critiquement construite. En tant que tel, il peut à la fois nous rendre plus sages dans nos choix publics et plus richement humains dans nos vies privées.

La connaissance historique n'est ni plus ni moins qu'une mémoire collective soigneusement et critiquement construite.

Sans mémoire individuelle, une personne perd littéralement son identité et ne saurait comment se comporter face aux autres. Imaginez-vous vous réveiller un matin sans pouvoir dire à de parfaits inconnus de la famille et des amis ! La mémoire collective est similaire, bien que sa perte ne paralyse pas immédiatement l'activité privée quotidienne. Mais l'ignorance de l'histoire, c'est-à-dire la mémoire collective absente ou défectueuse, nous prive du meilleur guide disponible pour l'action publique, surtout dans les rencontres avec des étrangers, que ces étrangers soient une autre nation, une autre civilisation ou un groupe particulier à l'intérieur des frontières nationales.

Il suffit souvent aux experts de connaître les étrangers, si leurs conseils sont écoutés. Mais la citoyenneté démocratique et la participation effective à la détermination des politiques publiques exigent que les citoyens partagent une mémoire collective, organisée en connaissances et croyances historiques. Sinon, il est difficile d'arriver à un accord sur ce qui doit être fait dans une situation donnée. Un accord sur une sorte de mensonge confortable ne suffira pas, car sans une connaissance raisonnablement précise du passé, nous ne pouvons pas nous attendre à accomplir les résultats escomptés, simplement parce que nous ne parviendrons pas à prévoir comment les autres réagiront probablement à tout ce que nous décidons. Les mauvaises surprises et les échecs frustrants ne manqueront pas de se multiplier dans de telles circonstances.

Cette valeur de la connaissance historique justifie évidemment d'enseigner et d'apprendre ce qui s'est passé ces derniers temps, car la façon dont les choses sont descendent de la façon dont elles étaient hier et avant-hier. Mais en fait, les institutions qui régissent une grande partie de notre comportement quotidien ont pris forme il y a des centaines, voire des milliers d'années. Ayant été préservés et modifiés à travers les générations jusqu'à nos jours, ils sont sûrs de continuer dans le futur. Le gouvernement des États-Unis est une telle institution, tout comme le marché mondial, les armées et l'église chrétienne. Des compétences comme l'écriture et des dispositifs comme la bureaucratie sont encore plus anciens que le christianisme, et les préoccupations qui nous dérangent peuvent encore être lues dans les peintures rupestres laissées par les chasseurs de l'âge de pierre il y a vingt mille ans. Seule la connaissance de toute l'aventure humaine sur terre permet de comprendre ces dimensions de la réalité contemporaine.

La mémoire n'est pas quelque chose de fixe et pour toujours. Au fil du temps, les expériences personnelles remémorées prennent de nouvelles significations. Une amère déception peut apparaître comme une bénédiction déguisée, un triomphe peut plus tard tourner au vinaigre, tandis que quelque chose de trivial peut par la suite devenir important, tout cela à cause de ce qui se passe plus tard. La mémoire collective est tout à fait la même. Les historiens sont toujours à l'œuvre pour réinterpréter le passé, poser de nouvelles questions, rechercher de nouvelles sources et trouver de nouvelles significations dans d'anciens documents afin d'apporter la perspective de nouvelles connaissances et expériences à la tâche de comprendre le passé. Cela signifie, bien sûr, que ce que nous savons et croyons de l'histoire est en constante évolution. En d'autres termes, notre mémoire collective et codifiée s'altère avec le temps tout comme les mémoires personnelles, et pour les mêmes raisons.

Lorsque les professeurs d'histoire admettent que leurs meilleurs efforts pour comprendre le passé ne sont que provisoires et qu'ils seront certainement modifiés dans le temps à venir, les sceptiques en concluront probablement que l'histoire n'a pas le droit de prendre le temps des élèves sur d'autres matières. Si ce qui est enseigné aujourd'hui n'est pas vraiment vrai, comment peut-il prétendre à une place dans un programme scolaire surchargé ?

Mais que se passe-t-il si le monde est plus compliqué et diversifié que les mots ne peuvent jamais le dire ? Et si les esprits humains étaient incapables de trouver des casiers bien rangés dans lesquels tout ce qui se passe s'inscrirait ? Et si nous devions apprendre à vivre avec l'incertitude et les probabilités, et agir sur la base des meilleures conjectures dont nous sommes capables ? Alors, sûrement, les perspectives changeantes de la compréhension historique sont la meilleure introduction que nous puissions avoir aux problèmes pratiques de la vie réelle. Alors, sûrement, un effort sérieux pour comprendre l'interaction du changement et de la continuité dans les affaires humaines est la seule introduction adéquate que les êtres humains peuvent avoir au flux déroutant d'événements qui constitue le monde adulte réel.

Comme le monde est ainsi, il s'ensuit que l'étude de l'histoire est essentielle pour chaque jeune. Les sciences systématiques ne suffisent pas. Ils escomptent le temps, et donc simplifient à l'excès la réalité, en particulier la réalité humaine. L'actualité ne suffit pas non plus. Destinés à une obsolescence quasi instantanée, ils raccourcissent et donc déforment la dimension temporelle dans laquelle les vies humaines se déroulent et, grâce à la mémoire, se déroulent.

La mémoire, en effet, nous rend humains. L'histoire, notre mémoire collective, soigneusement codifiée et révisée de manière critique, nous rend sociaux, partageant des idées et des idéaux avec les autres pour former toutes sortes de groupes humains différents. Chacun de ces groupes agit comme il le fait en grande partie en raison d'idées et de croyances partagées sur le passé et sur ce que le passé, tel qu'il est compris et interprété par le groupe en question, dit sur le présent et l'avenir probable.

MAIS, vous pourriez dire : supposons que nous soyons d'accord pour dire qu'une certaine forme de connaissance de l'histoire est essentielle pour une compréhension adulte du monde, qu'est-ce qui appartient réellement à nos salles de classe ? Les variétés de l'histoire sont des faits énormes et les probabilités sur le passé sont beaucoup trop nombreuses pour que quiconque puisse les comprendre toutes. Chaque type de groupe humain a sa propre histoire, tout comme les idées, les institutions, les techniques, les domaines, les civilisations et l'humanité en général. Comment commencer ? Où commencer? Comment mettre de l'ordre dans l'énorme variété de choses connues et crues du passé ?

Les professeurs d'histoire ont toujours été confrontés à ces questions. Au début de ce siècle, les enseignants et les administrateurs universitaires s'accordaient à peu près à dire que deux types de cours d'histoire étaient nécessaires : une enquête sur l'histoire nationale des États-Unis et une enquête sur l'histoire européenne. Ce deuxième cours a souvent été élargi à une étude de la civilisation occidentale dans les années 1930 et 1940. Mais dans les années 1960 et 1970, ces cours devenaient obsolètes, laissés pour compte par la montée de nouveaux types d'histoire sociale et quantitative, en particulier l'histoire des femmes, des Noirs et d'autres groupes autrefois négligés à l'intérieur des frontières des États-Unis, et de peuples sortant du statut colonial dans le monde au-delà de nos frontières. Ces histoires, et d'autres encore, ont renforcé les sensibilités plus anciennes et corrigé les préjugés plus anciens, mais, étant à la fois nouvelles et différentes, elles ne s'intégraient pas facilement dans les études existantes sur l'histoire nationale des États-Unis et la civilisation occidentale.

Les enseignants trouvaient passionnant d'enseigner les nouveaux types d'histoire dans des cours spéciaux qui leur laissaient le temps de développer correctement le sujet. Il était moins satisfaisant et beaucoup plus difficile de combiner l'ancien et le nouveau pour créer un cours d'introduction inclusif, judicieusement équilibré (et beaucoup moins novateur) pour les étudiants du secondaire ou du collégial.

Mais abandonner l'effort de présenter un portrait significatif de l'ensemble du passé national et civilisationnel a détruit la justification originale pour exiger des étudiants qu'ils étudient l'histoire. Alors que les cours au choix spécialisés se multipliaient, les historiens ne pouvaient pas convaincre les autres que des échantillons aléatoires du passé, reflétant l'expertise ou les intérêts particuliers de chaque enseignant, appartenaient à l'éducation de chacun. Car si un échantillon était aussi bon qu'un autre, aucun ne pouvait prétendre être essentiel. Les sujets concurrents abondaient, et personne ne pouvait ni ne voulait décider de ce qui comptait le plus et devait prévaloir. Comme cela s'est produit, l'étude de l'histoire n'est devenue qu'une des nombreuses façons possibles de passer du temps à l'école.

Niveau I. Histoire personnelle-locale

Les coûts de ce changement deviennent maintenant apparents, et de nombreuses personnes concernées s'accordent à dire qu'il est impératif de revenir à un programme d'études plus structuré, dans lequel l'histoire devrait jouer un rôle prépondérant. Mais le choix du type d'histoire à enseigner reste toujours aussi difficile. De toute évidence, nous avons besoin d'une réflexion approfondie et de la recherche de modèles durables et de tournants critiques dans le passé, car ce sont des faits historiques que tout le monde doit connaître, et non ce qui intéresse un enseignant en particulier ou un aspirant spécialiste. Reste à savoir si les historiens seront à la hauteur de l'occasion et réussiront à rassembler les anciennes et les nouvelles sortes d'histoire en un tout compréhensible. En attendant, quelques suggestions évidentes sont tout ce qui peut être offert ici.

Parmi toutes les variétés d'histoire que les spécialistes ont explorées avec tant d'énergie et de succès au cours des dernières décennies, trois niveaux de généralité semblent susceptibles d'avoir la plus grande importance pour les gens ordinaires. C'est d'abord l'histoire familiale, locale, du quartier : quelque chose qui se transmet souvent oralement, mais qui mérite pour autant qu'on s'y attarde à l'école. Cela semble particulièrement important pour les années d'école primaire, lorsque les enfants commencent à découvrir le monde à l'extérieur de leur foyer. La deuxième est l'histoire nationale, car c'est là que le pouvoir politique est concentré à notre époque. Le dernier est l'histoire globale, car les communications intensifiées rendent les rencontres avec tous les autres peuples de la terre de plus en plus importantes. Ces niveaux appartiennent au lycée et au collège, dans les années où les jeunes commencent à s'intéresser aux affaires publiques et se préparent à assumer les responsabilités de la citoyenneté. D'autres passés méritent certainement l'attention, mais sont mieux étudiés dans le contexte d'une connaissance préalable de l'histoire personnelle-locale, nationale et mondiale. C'est parce que ces trois niveaux sont ceux qui affectent le plus fortement ce que font réellement tous les autres groupes et segments de la société.

Ces cours peuvent-ils être enseignés et intégrés au programme d'études? La réponse est oui, si les enseignants et les administrateurs s'efforcent de faire passer les choses en premier et d'atteindre un minimum de clarté sur ce que tout le monde devrait savoir. L'histoire nationale qui exclut les Noirs, les femmes et les autres minorités n'est plus acceptable, mais l'histoire américaine qui exclut les Pères fondateurs et la Constitution n'est pas acceptable non plus. Ce qu'il faut, c'est une vision de l'ensemble, des verrues et de tout. L'histoire globale est peut-être plus difficile. Certes, notre formation traditionnelle contourne le problème d'accéder à une vision satisfaisante de l'histoire de l'humanité, puisque peu d'historiens tentent même d'avoir une vue d'ensemble. Pourtant, certains ont fait la tentative. De plus, chaque échelle de l'histoire a ses propres modèles appropriés qui, une fois perçus, sont aussi précis et aussi facilement testés par les preuves que le sont les modèles significatifs qui émergent à toute autre échelle. Cela signifie, je pense, qu'une histoire mondiale prudente et critique est réalisable tout aussi sûrement qu'une histoire nationale prudente et critique qui n'omet pas les groupes importants et nouvellement conscients d'eux-mêmes qui étaient auparavant négligés.

Niveau II : Histoire nationale

Mais le consensus tarde à venir et pourrait ne jamais être atteint. En attendant, les enseignants et les planificateurs de programmes ont une tâche difficile. Les modèles faisant autorité pour les cours d'histoire nationale et mondiale ne sont pas facilement disponibles. L'histoire personnelle et celle du quartier doivent également être élaborées indépendamment pour chaque classe et localité. Mais il est peut-être moins difficile de se mettre d'accord sur les questions à poser et l'éventail d'informations pouvant être traitées par les enfants du primaire qu'aux niveaux secondaire et collégial. Un effort sérieux et concentré s'impose clairement. Ce n'est qu'ainsi que l'histoire et les historiens peuvent mériter et espérer retrouver la place centrale dans l'éducation de la jeunesse qui leur appartenait autrefois.

TROIS il reste des points. Premièrement, l'étude de l'histoire ne conduit pas à une prédiction exacte des événements futurs. Bien qu'elle favorise la sagesse pratique, la connaissance du passé ne permet à personne de savoir exactement ce qui va se passer. Regarder un segment choisi du passé afin de découvrir ce qui se passera « la prochaine fois » peut induire en erreur les imprudents, simplement parce que le cadre complexe dans lequel les êtres humains agissent n'est jamais deux fois le même. Par conséquent, les leçons de l'histoire, bien que d'une valeur suprême lorsqu'elles sont formulées avec sagesse, deviennent grossièrement trompeuses lorsque des simplificateurs tentent de les transférer mécaniquement d'une époque à une autre, ou d'un endroit à un autre. Quiconque prétend accomplir un tel exploit se trompe malheureusement lui-même. La sagesse pratique nous oblige plutôt à nous attendre à des différences aussi bien qu'à des similitudes, des changements aussi bien que des continuités, toujours et partout. La fixité prévisible n'est tout simplement pas la manière humaine de se comporter. Les probabilités et les possibilités, ainsi que quelques surprises complètes, sont ce avec quoi nous vivons et devons apprendre à nous attendre.

Deuxièmement, à mesure que la connaissance du passé s'étend, le plaisir d'en savoir de plus en plus peut devenir et devient souvent une fin en soi. L'histoire offre d'innombrables héros et méchants. La lecture de ce que les gens ont fait dans des temps et des lieux lointains élargit notre sens des capacités humaines à la fois pour le bien et le mal. Rencontrer de puissants engagements envers des idées et des idéaux disparus, comme ceux qui ont construit les pyramides, place notre engagement personnel envers nos propres idéaux dans une nouvelle perspective, peut-être douce-amère. Découvrir des peurs et des espoirs comme les nôtres dans les pages écrites par la courtisane japonaise médiévale, Lady Murasaki, ou lire sur la quête héroïque et futile de l'immortalité entreprise par l'ancien roi mésopotamien, Gilgamesh, suscite un sentiment d'humanité partagée qui remonte au début de la civilisation et à travers toutes les barrières culturelles.

D'un autre côté, l'étude des croyances religieuses étrangères, des coutumes étranges, des divers modèles familiaux et des structures sociales disparues montre à quel point divers groupes humains ont essayé de faire face au monde qui les entoure. Élargir notre humanité et étendre nos sensibilités en reconnaissant la similitude et la différence à travers le passé enregistré est donc une raison importante pour étudier l'histoire, et en particulier l'histoire des peuples lointains et lointains. Car nous ne pouvons nous connaître qu'en sachant en quoi nous nous ressemblons et en quoi nous différons des autres. La connaissance du passé humain est la seule voie vers une telle connaissance de soi.

. l'ignorance de l'histoire, c'est-à-dire la mémoire collective absente ou défectueuse, nous prive du meilleur guide disponible pour l'action publique .. .

Enfin, pour ceux qui y sont particulièrement attirés, la recherche de recoins et la contemplation des grandes lignes de l'histoire peuvent se transformer en une chasse à la compréhension de soi, car de nouvelles idées sur les liens entre une chose et une autre viennent à l'esprit. Ce genre de recherche historique et de créativité est, bien sûr, le domaine spécial des études supérieures et de la profession historique en général. Les réinterprétations et les modifications des notions reçues sur ce qui s'est réellement passé résultent de telles aventures personnelles et de nouvelles idées et significations, testées par rapport aux preuves disponibles pour d'autres historiens, alimentent les classes de lycée et de collège en fournissant aux enseignants une compréhension en constante évolution du passé pour placé devant les jeunes.

Dans une telle interaction entre la recherche et l'enseignement, la vérité éternelle et immuable n'émerge pas. Seulement des suppositions inspirées et informées sur ce qui comptait et comment les choses ont changé au fil du temps. C'est tout ce que l'esprit humain peut faire pour percer le mystère de l'humanité et des rencontres des groupes humains entre eux et avec le monde. Pas très bon, peut-être simplement le meilleur que nous ayons dans l'effort sans fin pour nous comprendre et comprendre les autres, et ce qui arrive et arrivera à nous et à eux, un temps sans fin.


Civilisations

Une civilisation est une société humaine complexe qui peut avoir certaines caractéristiques de développement culturel et technologique.

Anthropologie, Archéologie, Sociologie, Géographie, Géographie humaine, Sciences humaines, Civilisations anciennes

Mandalay Birmanie

Cette forêt de sanctuaires bouddhistes demeure dans la première capitale du Myanmar (Birmanie).

Une civilisation est une société humaine complexe, généralement composée de différentes villes, avec certaines caractéristiques de développement culturel et technologique. Dans de nombreuses régions du monde, les premières civilisations se sont formées lorsque les gens ont commencé à se rassembler dans des agglomérations urbaines. Cependant, définir ce qu'est la civilisation et quelles sociétés relèvent de cette désignation est un argument très contesté, même parmi les anthropologues d'aujourd'hui.

Le mot &ldquocivilisation&rdquo renvoie au mot latin &ldquocivitas&rdquo ou &ldquocity.&rdquo C'est pourquoi la définition la plus basique du mot &ldquocivilisation&rdquo est &ldquo une société composée de villes.&rdquo faire la différence entre les sociétés qu'ils considéraient comme culturellement supérieures (dont ils faisaient souvent partie) et celles qu'ils trouvaient culturellement inférieures (qu'ils appelaient les cultures « sauvages » ou « quo barbares ». Le terme « ldquocivilisation » a souvent été appliqué de manière ethnocentrique, les « quocivilisations » étant considérées comme moralement bonnes et culturellement avancées, et d'autres sociétés étant moralement mauvaises et « en arrière ». toujours en mouvement.

Pourtant, la plupart des anthropologues s'accordent sur certains critères pour définir une société en tant que civilisation. Premièrement, les civilisations ont une sorte d'établissement urbain et ne sont pas nomades. Avec le soutien des autres personnes vivant dans la colonie, le travail est divisé en tâches spécifiques (appelées division du travail), de sorte que tout le monde n'a pas à se concentrer sur la production de sa propre nourriture. De cette spécialisation découlent la structure de classe et le gouvernement, deux aspects d'une civilisation. Un autre critère de civilisation est un surplus de nourriture, qui vient du fait d'avoir des outils pour aider à faire pousser des cultures. L'écriture, le commerce, les œuvres d'art et les monuments, et le développement de la science et de la technologie sont tous des aspects des civilisations.

Cependant, il existe de nombreuses sociétés que les chercheurs considèrent comme des civilisations qui ne répondent pas à tous les critères ci-dessus. Par exemple, l'Empire Inca était une grande civilisation avec un gouvernement et une hiérarchie sociale. Il a laissé derrière lui une richesse d'art et avait une architecture très développée­­­&mdashmais aucune langue écrite. C'est pourquoi le concept de &ldquocivilisation&rdquo est difficile à définir, cependant, il reste un cadre utile pour voir comment les humains se rassemblent et forment une société.

Cette forêt de sanctuaires bouddhistes reste dans la première capitale du Myanmar (Birmanie).


Comment les scientifiques étudient-ils les climats anciens ?

Les scientifiques étudient le climat de la Terre et la manière dont il change de différentes manières, en utilisant des enregistrements satellitaires, instrumentaux, historiques et environnementaux. L'un des défis de l'utilisation des données satellitaires et instrumentales est que leur durée de vie est plutôt courte par rapport à la vie terrestre. L'enregistrement satellite n'a qu'un peu plus de 20 ans et l'enregistrement instrumental ne remonte qu'au XIXe siècle. Ces deux enregistrements peuvent être trop courts pour étudier certains processus climatiques qui se produisent sur des centaines voire des milliers d'années.

Pour étendre ces enregistrements, les paléoclimatologues recherchent des indices dans les enregistrements environnementaux naturels de la Terre. Des indices sur le climat passé sont enfouis dans les sédiments au fond des océans, enfermés dans les récifs coralliens, gelés dans les glaciers et les calottes glaciaires, et conservés dans les cernes des arbres. Chacun de ces enregistreurs naturels fournit aux scientifiques des informations sur la température, les précipitations, etc. Beaucoup d'entre eux ont un certain type de couches, de bandes ou d'anneaux qui représentent une durée fixe, souvent une année ou une saison de croissance. Les couches varient en épaisseur, en couleur, en composition chimique, etc., ce qui permet aux scientifiques d'extrapoler des informations sur le climat au moment où chaque couche s'est formée.

Les scientifiques peuvent ensuite prendre les enregistrements laissés par de nombreux types différents d'enregistrements naturels et les combiner pour obtenir une image globale du climat mondial. En règle générale, les enregistrements qui ont de grandes périodes ont moins de détails sur les changements climatiques à court terme, tandis que les enregistrements plus courts sont souvent plus détaillés. Pour les combiner, les scientifiques doivent utiliser des enregistrements avec des niveaux de détails temporels similaires ou tenir compte de ces disparités pour brosser avec précision une image des climats anciens.

Visitez la page Données de paléoclimatologie pour en savoir plus et accéder à toutes les données historiques des responsables du programme de paléoclimatologie du NCDC. Ou visitez Qu'est-ce que la paléoclimatologie ? pour en savoir plus sur l'étude des climats anciens.


Voir la vidéo: Pulsy webinar RGPD #3 du 29112018


Commentaires:

  1. Greeley

    je ne sais pas quoi dire

  2. Gilmore

    Excusez-moi d'intervenir, il y a une proposition d'aller autrement.



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